太极拳论.doc

1 王宗岳太极者,无极而生,动静之机,阴阳之母也。动之则分,静之则合。无过不及,随曲就伸。人刚我柔谓之走, 我顺人背谓之粘。动急则急应, 动缓则缓随。虽变化万端, 而理唯一贯。由着熟而渐悟懂劲, 由懂劲而阶及神明。然非用力之久, 不能豁然贯通焉。虚领顶劲, 气沉丹田。不偏不倚, 忽隐忽现。左重则左虚, 右重则右杳。仰之则弥高, 俯之则弥深, 进之则愈长, 退之则愈促。一羽不能加, 蝇虫不能落, 人不知我, 我独知人。英雄所向无敌, 盖皆由此而及也。斯技旁门甚多, 虽势有区别, 概不外乎壮欺弱, 慢让快耳。有力打无力, 手慢让手快, 是皆先天自然之能, 非关学力而有为也。察四两拨千斤之句,显非力胜;观耄耋能御众之形,快何能为。立如秤准,活似车轮,偏沉则随,双重则滞。每见数年纯功,不能运化者,率皆自为人制,双重之病未悟耳。欲避此病,须知阴阳; 粘即是走,走即是粘,阳不离阴,阴不离阳,阴阳相济,方为懂劲。懂劲后,愈练愈精,默识揣摩,渐至从心所欲。本是舍己从人, 多误舍近求远。所谓差之毫厘, 谬之千里, 学者不可不详辨焉。是为论。本文为顾留馨之文, 刊于《体育科技》(4 )1980 年。北京人民体育出版社于 1980 年7 月出版。王宗岳是清乾隆年间的山西人( 故称山右)。 1792 年他在河南 2 洛阳教书, 1795 年在河南开封教书。他的武术著作有《太极拳论》一篇,解释长拳和十三势内容的残稿一篇,修订了《打手歌》一篇和《阴符枪谱》,共四种。《太极拳论》以太极两仪立说; 解释" 十三势" 以八卦、五行立说;《阴符枪谱》以阴符立说。阴指暗, 符指合, 故阴符意为" 静处为阴动则符" ,正如阴符枪法的原则" 静如处女,动如脱兔"。王宗岳少年时读过经史, 也读过《内经》、《道德经》及兵法等书,兼通击刺之术( 击剑、刺枪) ,枪法最精。《太极拳论》实际上是概括性很强的总结推手经验的论文,它所依据的理论是我国古代哲学朴素的阴阳学说, " 一阴一阳之谓道" ,以此作为太极拳的基本理论,就使太极拳在广泛流传中不致练成刚拳、硬拳,也不致练成柔拳、软拳,而是大家公认的有柔有刚、刚柔相济。这应该说是《太极拳论》的主要贡献。下面,对《太极拳论》逐句逐段试作解释。(一)、" 太极者,无极而生,阴阳之母也" 所谓太极,古人" 谓天地未分之前,元气混而为一,即太初、太一也"(《易系辞》)。这是我国古代的天体演化论, 把太极形容为混沌初分后的阴阳两气, 而混沌未分的状态为" 无极" 状态。也有人解释" 太极" 是屋中最高处正梁的中心,意为最高、最中心的东西。( 太极图) 呈圆形,内含阴和阳两个半弧形的类似鱼形的图案。太极拳采用这个名称, 象征着太极拳是圆转的、。 3 ‥无极而生", 周敦颐( 1017 一 1073 ) 所著《太极图说》说:" 无极而太极,太极动而生阳,动极而静; 静而生阴,静极复动。一动一静,互为其根。分阴分阳,两仪立焉。……阴阳一太极也, 太极本无极也"。王宗岳说:" 太极者, 无极而生" ,是根据《太极图说》而立论的。‥阴阳之母也" 意指阴阳两气包含在" 太极" 之中,所以说" 太极" 是" 阴阳之母"。(二)、" 动之则分,静之则合" 古人认为太极是一个混圆体, 包含阴阳两气。动时这个混圆体就起变化, 分阴分阳, 所以说太极生两仪, 亦即" 动之则分"。静时仍然是一个混圆体,阴阳变化虽然相对静止,但阴阳的道理完全具备, 所以叫做" 静之则合"。上面五句话, 讲的是太极拳的理论, 下面就根据这种理论来阐明太极拳推手的要领,方法。一说太极拳创造于清初十七世纪六十年代左右, 创造人是明末清初河南温县陈家沟人陈王廷。(此说法相信张三丰是虚构人物。)他写的太极拳的原始理论《拳经总歌》有:" 纵放屈伸人莫知, 诸靠缠绕我皆依" 两句话,王宗岳据此进行了发挥。另一说太极拳是武当道人张三丰所创, 学习太极者皆视张三丰为祖师。历史上是有张三丰这个道士的, 也是习武之人, 并且还有流传下来的《太极拳论》(“一举动, 周身俱要轻灵, 尤须贯串。气宜鼓荡, 神宜内敛……”)记载。因此,此说法似乎更可信. 4 (三)." 无过无不及,随屈就申" 推手要根据客观情况的变化来屈伸进退, 要随看对方的动作而采取攻防动作,不可主观,不可盲动,要随对方的屈伸而屈伸,人屈我伸,人伸我屈,要和对方的动作密切不离,不要“过”,也不要“不及”,要不顶不丢; 对方进一寸, 我退一寸; 进一分,退一分。退的少了成为"顶" ,退的多了成为"丢"。‥直来横去,横来直去" 是武术各流派的共同经验,太极拳推手还有形象上缠绕绞转的" 粘随" 特点,可练习皮肤触觉和内体感觉, 以利了解对方的动向、力点和快慢,作出判断来克制对方。这比单凭目力来判断对方动向的拳种,多了一种侦察