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太湖大学堂 政商名流的枢纽
太湖大学堂 政商名流的枢纽
稿源：南方人物周刊 | 作者：本刊记者 苏嘉溪 实者
魏奇琦 发自吴江
日期： 2012-10-15
在太湖大学堂，南怀瑾接待过无数的政商要人，这些人为什
么要找他？在他那里又学到了什么？从中也能看到这个时
代的一个剪影
太湖大学堂内，南怀瑾先生的灵堂（图 /新华）
2012 年 10 月 3 日， 几位上海佛教信徒慕名前来吊唁南怀瑾，
但遭到婉拒。太湖大学堂从成立到南怀瑾去世，一直以来都
保持着不对外开放的习惯（图 /新华）
静思园园主陈金根向本刊记者回忆了拜访南怀瑾时的情形
（图 /苏嘉溪）
太湖大学堂 7 号楼一楼，光线黯淡，有白衫长者守护，
对来者双手合十，鞠躬行礼。南怀瑾去世一周之后，门口的
签到簿上只有寥寥几个名字。
白衫银眉，手持香烟，一张慈目相片挂在大厅正中，照
片不大，神情却令人想起焦尔乔・洛迪那张著名的周恩来肖
像。照片下的祭台很简略，正中是一座名为“行走中的禅”
的佛像。几个垫子供人跪拜，两边数排垫子，曾是来访者用
来修行打坐的。现在这里成了南怀瑾的灵堂。
灵堂的柱子上，挂着康有为、李鸿章的墨宝。被尊为兼
通儒释道三家的南怀瑾的灵堂内，没有佛乐，但闻访者的脚
步声回音袅袅。
南怀瑾 2004 年从香港迁至上海， 2006 年正式搬至位于
苏州太湖之滨的“太湖大学堂” 。沿袭其在港台时期交游人
士的习惯， “太湖大学堂”被内地各方神圣踏破门槛。
著名的大学堂
人们总是把南怀瑾选择晚年栖息之所联系到各种名目
上。坊间称老人认为“庙港”二字雷同于“太庙” ；又说：
时任吴江市委书记汝留根之名，让老人心生“留根于此”之
念。
以太湖蟹著称的庙港镇， 素有 “一级空气二类水” 之称。
新修的 230 省道在车轮下发出淅淅沥沥的响声，随着大学堂
的指示牌望过去，眼前赫然一座“太湖禅林”牌坊。联强村
公交站牌对面， “太湖大学堂”铁门紧闭。
已经退位的汝留根似乎不愿提及过往，在南怀瑾去世后
的日子里闭门谢客。作家卞毓方的记述中，南怀瑾曾半开玩
笑地说起择地太湖的缘由： “ 1999 年，那时我在香港，一个
学生在苏州投资，带我去玩，途中经过吴江，地方官得到讯
息，务必请我留足小驻。我下车一看，嗬！铺在面前的是红
地毯，垂立两旁的是‘文武百官’ ，为首的一位递过名片，
上面印着‘汝留根’ ！我一愣，心想不妙，这不是要把我留
下来吗？客随主便， 当了客人， 就要听主人摆布。 先是宴请，
然后安排游览，游到太湖一个地方——就是这里了，名叫庙
港，四望烟波浩淼，草木蔚秀，我心里一动，说： ‘若是能
在这儿，骑骑驴，读读书，多好！ ’汝留根汝大书记立马搔
我心窝，他说： ‘您要是喜欢这儿，这地就划给您！ ’哈，我
这就中了他的圈套。 ”
晚年的南怀瑾确有在内地寻找落叶归根之地的意思，几
个弟子从杭州西湖、 苏州东山， 到上海淀山湖等， 皆不中意。
直到被太湖怡人之景打动，才决定买下当地 300 亩滩涂。
南怀瑾弟子魏承思称，便明确表示太湖大学堂既不是宗
教场所，也不是教育机构或者社会团体，只是私人闲居讲学
场所。
这处私人闲居之所因其不对外开放而蒙上一层神秘面
纱。几位居士装扮的访客，自称来自宝船寺，在铁门外求拜
南怀瑾，最终被拒之门外。大门前的游客们只能留影了却心 愿。
神秘感这个词，南怀瑾对吴江同里镇企业家、私人园林
静思园主人陈金根也提及过： “你那个静思园啊，要是让我
干，我就不开放，奇峰怪石，嘉卉异木，可望而不可即，这
样才有神秘感，身价更高，一开放，就落入商业模式，心理
上就打了折扣。 ”
已到秋天，太湖大学堂内的玉米正在抽穗，小树林里，
散养的鸡还在满地找虫。
依照魏承思提议，大学堂内开设“吴江国际实验学校” ，
本意是： “每年从贫困地区招收 20 名天资聪敏的失学儿童，
学制 10 年， 专教他们经史子集。 10 年后这 200 名毕业生中，
或许能造就十多个真正的国学大师，使传统文化得以薪火相
传，不绝如缕。 ”
在联强村村民的叙述中，这所学校招收的学生，有不少
富家子弟： “他们时常会到学堂外、田地间学习，我们会与
孩子聊天。 ”用私家车运营的村民，接送的多半是大学堂内
的人： “有家长来看孩子，有的是有保姆的，家长也大多是
官员或老板。 ”
2006 年 7 月 1 日至 7 日， 南怀瑾在大学堂首次开讲， 内
容是禅修与生命科学。 2008 年， 太湖大学堂招收了第一批小
学生，三十多人，吃住学习都在院内。
没有讲台，没有课桌，一张圆桌和几十把椅子，是小学
生的课堂。与国