元四家的艺术特征.doc

: .
元四家的艺术特征
LT
目录
绪论···························································1
一 以文如画 以画释道···········································1
(一) 文人隐逸与画以言志········································3
（二）元代人品与画品的特殊性···································4
二 逸笔草草，抒情写意··········································4
（一） 逸格画品的确立·········································5
（二） “逸笔草草”与“似与不似”······························6
三 笔情墨趣的独立审美··········································7
（一） 赵孟頫“以书入画”及元代笔墨的独立审美··············8
四 崇古尚雅···················································8
（一）古意与赵孟頫的“古意论”·································9
结语·························································10
参考文献·····················································11
致谢·························································12
绪 论
随着中之地，更多的人重视是山水画的内在意蕴，山水画中所表现美学特征也颇受人们的重视。在此之前《戏剧研究》发表过元代山水画“萧散简远”美学特征的形成，《文艺研究》对元代文人画的美学价值与文化意义进行论述。本文意在研究论证以元四家为代表的山水画的美学特征，是综合前人研究的基础之上，结合元代的时代特征加以论述，开篇介绍元代的时代特征，然后提出“以文入画，以画释道”的美学特征，接着论证人品与画品的关系，其次是对倪瓒提出的“逸笔草草”逸品美学观加以论证；最后是论证赵孟頫提出“古意”“以书入画”的观点加以论证。研究探讨山水画的美学特征，对于提升山水画的美学品味具有重要的理性思辨价值。

元代特殊的社会原因使得文人成为绘画的主要参与者，国家之变和学优则 仕的人生理想的破灭使文人们纷纷选择了归隐山林，寻找远离尘嚣就的世外桃源，恪守心灵的本真，此时绘画已经不再是政治之余事，而绘画更多成为了文人抒情养性，言志达意的手段，文人深厚的文化修养和或道或禅或儒的思想的自然融入，使元代山水画更加注重主观情感的抒发。由于异族统治，仕元与否也成为了判断人品画品好坏的重要条件，道德伦理观念大量渗入到山水画中，使得文人在游戏笔墨时有了更深层的释道言志意义。
一 以文入画 以画释道
（一） 文人隐逸与画以言志
孔子在《论语-述而》讲“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”就把艺术定义在“游”的范围之内，作为文人政之余事，来怡悦性情之用。在《尚书》中讲“诗言志，歌咏言。”说明诗歌已经成为人们来抒发情感的特定载体和外在形式。汉代也提出了：“书，心画也”的观点，在这里无论诗歌还是书，包括以后的绘画不能成为独立的单一的浅薄的外在的形式，而是被人为的赋予了内在的生命灵性的东西，破茧化蝶成为形而上的“道”。元代是一个充满矛盾的时代，民族间的矛盾，南北文化的对立，佛道德争衡，人文与贵族阶级间的敌视，构成元代不和谐的社会环境，特别是异族统治下的文人雅士门。元代取消了科举制度，使得文人们失去了儒家传统思想中“学而优则仕”的人生理想和晋升的阶梯，所以士人空有一身儒家经世济国思想而无所作为，科举不兴，晋身仕途被堵得无奈和愤懑使得文人们纷纷选择了归隐寄情山水傲啸泉林，进而把怀才不遇和对人生理想的惆怅彷徨游戏于笔墨当中。儒家“穷则独善其身，达则兼济天下。” “有道则仕，无道则隐。”以及老庄“无为”“适意”的人生哲