聊斋志异.doc

《聊斋志异》简称《聊斋》, 俗名《鬼狐传》, 是中国清代著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。全书共有短篇小说 491 篇。题材广泛, 内容丰富, 艺术成就很高。作品成功地塑造了众多的艺术典型, 人物形象鲜明生动, 故事情节曲折离奇, 结构布局严谨巧妙, 文笔简练,描写细腻,堪称文言短篇小说的巅峰之作。纪晓岚:“留仙之才,余诚莫逮其万一。”清代的聊斋评论家冯镇峦评云: “余谓此篇即聊斋自作小传,故言之痛心。”郭沫若评价说: “写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入骨三分。”老舍评价说: “鬼狐有性格,笑骂成文章。”莫言曾说他的文学创作受《聊斋志异》影响很大, “我写的《红高粱》一书中, ‘我奶奶’这个形象的塑造其实就是因为看了《聊斋志异》才有了灵感。”《聊斋志异》所反映的社会人生,概括起来,主要有这样几个方面: (一) 抨击黑暗政治,揭露封建统治阶级的罪恶这类作品, 集中地反映了广大人民群众反压迫、反剥削的要求, 主要是暴露封建官吏的贪和虐。《续黄粱》中, 写曾孝廉在梦中做了宰相, 贪赃枉法, 无恶不作, 甚至到了“扈从所临,野无青草”的地步。小说里说他“可死之罪,擢发难数”。除了官府的黑暗腐败, 豪绅恶霸的罪行, 也是《聊斋志异》揭露和鞭挞的对象。《红玉》中写被罢了官的宋御史, 横行乡里, 欺压良民。他看见别人的妻子长得漂亮, 就派人在光夭化日之下到人家里去抢夺, 逼得人家破人亡。而官府却包庇他的罪行, 使受害者的冤屈无处可伸。《聊斋志异》抨击黑暗政治的作品有如下几个鲜明的特色: (1) 小说揭露的是整个吏治的腐败,而不是个别官吏的品德不好。这就触及到了封建政治的本质问题。在《成仙》中借人物之口说:“强梁世界, 原无皂白, 况今日官宰半强寇不操矛弧者耶?”意思是说,整个社会就是一个强暴横行的世界,黑白颠倒,当官的多半是不拿凶器的强盗。这些认识,在《聊斋志异》中, 都通过奇幻而又真实的生活画面, 展现在读者的面前。(2) 小说不仅揭露一般的官吏, 还将矛头指向封建社会中的最高统治者皇帝。《续黄粱》中的曾孝廉, 也是因为得到了皇帝的信任、支持、包庇、纵容, 才敢于那样为所欲为、无恶不作的,因此揭露曾孝廉,也就连带地触及到了皇帝。(3) 表现了作者鲜明强烈的爱憎感情。在作品中, 不仅无情地揭露和抨击压迫者的罪恶, 而且总是借助于现实的或超人的力量, 使恶人受到应有的惩罚。《红玉》中的宋御史, 被行侠仗义的豪客杀了一家五口。而最令人感到痛快淋漓的, 则是《续黄粱》中对曾孝廉的惩罚。作者真是别出奇想, 写他被冤民杀死以后到了阴间, 下油锅、上刀山还不解恨, 又将他生前所贪占的 321 万钱,全部烧化灌进他的嘴里。相反,作者总是将深切的同情给予被压迫者, 不仅使他们在历尽磨难之后终于伸冤吐气, 而且大多有一个美满幸福的结局。《促织》、《红玉》中的主人公都是如此。(二) 歌颂青年男女纯洁真挚的爱情这类作品在《聊斋志异》中数量最多, 成就也最高, 占有很重要的地位。这类作品反映了反封建礼教的进步倾向。作者通过一系列花妖狐魅同人的恋爱故事, 热情地歌颂青年男女的真挚爱情, 寄托了他的爱情理想,即: 不受封建礼教的束缚, 婚姻自由, 并且有真挚的爱情作基础。《聊斋志异》中塑造了一系列的“情痴”形象。《婴宁》中的王子服,《阿绣》中的刘子固,《花姑子》中的安幼舆,《青凤》中的耿去病