2012-河北省-石家庄-二模-语文.doc

2012 年石家庄市高中毕业班第二次模拟考试语文本试卷分第 I 卷(阅读题)和第 II 卷(表达题)两部分,其中第 I 卷第二、四题为选考题,其它题为必考题。考试结朿后,将本试卷和答题卡一并交冋。注意事项: 1. 答题前,考生务必先将肉己的姓名、准考号填写在答题卡和试卷上。 2. 答题时使用 毫米黑色签字笔或碳素笔书写,字体工整、笔迹清楚。 3. 作答时,将答案写在答题卡上, 写在试卷上无效;保持卡而清洁,不折叠,不破损。第I卷( 阅读题,共 70 分) 甲必考题(45 分)一、现代文阅读(9分, 每小题 3 分) ^ 阅读下面的文字,完成 1~3 题。什么是雅文化?什么是俗文化?在一些人的潜意识中, 视古为雅, 视今为俗; 以寡为雅, 以众为俗;以远为雅,以近为俗;以静为雅,以动为俗;以庄为雅,以谐为俗;以虚为雅, 以实为俗。我以为这种观念存在着一种简单化的倾向, 即以少数人的口味为准, 把自己所欣赏的文化风格当做了惟一的标准,它忽视了大众世俗生活的文化权利, 在我看来,这是应该摒弃的陈腐偏见。因为说到底,大众文化才是民族文化最深厚的基础,是民族文化伟力的根源。没有了普通大众的世俗生活,人类文化就将失去生命力的源泉。对于雅文化、俗文化和精英文化、大众文化之间的关系,我以为要有具体的分析判断, 不能轻易在它们之间画等号。不要以为大众文化只能是粗野简陋的, 而精英文化则必然是高雅精致的事实上,文化的“雅俗高低”是要在每一次的创造中具体地显现和接受评判的,并不是谁家' 固定不变的专利。不要忘记, 我国千古名篇《诗经》中的作品, 原本是当时的民谣俚曲,却可以成为后世的风雅之师:而许多当年被视为风雅之极的宫廷御制、状元文章等, 如今却大都和其他文化糟粕一道成了历史的垃圾此外,如《水浒传》、《西游记》等小说,京剧、越剧等戏剧, 中国传统工艺等, 都是来自民间的大众文化、“俗”文化产品, 现在则成了传统文化的瑰宝, 成了雅文化。应该说, 不论大众的还是精英的文化, 都有自己的“俗”和“雅”,都有自己从低向高、从浅入深、从粗到精的发展提高问题。历史证明, 大众文化也可以有自己的精品, 有自己的高贵和优美; 而精英文化也难保不出粗俗之作, 也有它们的俗气、无聊和空洞。只有凭借创造性的智慧和精心的劳动,而不是凭借某种身份,才能产生精品、“雅”或“俗”本身是对文化现象品位的一种描述和判断, 它以文化产品和文化行为的貭量为中心,并不是对文化主体( 精英或大众)的界定,不应该将二者轻易地等同或混淆。当前,伴随着整个社会向市场经济的转型,在文化领域出现了“重心下移”的趋势,普通大众的文化需求日渐成为市场的主导力量,而精英文化却在市场上受到某种程度的冷落。一些人称之为“文化世俗化”或“俗文化泛滥”, 认为这将导致“文化沙漠化”。但我以为, 对此应有冷静清晰的思考。我们可以将雅文化与俗文化或精英文化与大众文化之间的关系,理解成文化上的“生产”与“消费”的基本关系。它的意义在于: 对于我们这个社会和我们这个时代来说,“精英”与“大众”的主体分层并不意味着, 也决不应该理解为是人与人之间在文化占有上的分裂和对立, 而应该合理地理解为, 是同一文化体系自身结构和运转中的分工与合作; 同样,“雅”和“俗”的文化定位, 也可以看成是文化结构的不同层次、文化发展的不同阶段、文化成果的不同水平,而不是彼此根本排斥的对立形态。纠正雅文化和俗丈化、精英文化和大众文化简单对立的观念, 确立文化生产与消费良性互动、和谐发展的新理念,是在日益走向市场化的条件下防止“文化沙漠化”的关键所在 1. 下列对于“雅文化”和“俗文化”关系的说法, 不恰当的一项是 A. 雅文化和俗文化没有严格的界限,以古今、寡众、远近、静动、庄谐、虚实为标准来区分,是一种主观化、简单化的表现。 B. 文化的“俗”和“雅”并非固定不变,有时是可以转化的;“俗”有时会随时代的不同、文化主体的不同而改变为“雅”。 C. “俗”与“雅”在大众文化和精英文化中都是存在的, 雅文化都是俗文化从低向高、从浅人深、从粗到精发展的结果。 D. “雅”和“俗”并非根本排斥的对立关系, 只是体现了文化结构的层次、文化发展的阶段和文化成果的水平等各方面的不同。 2. 下列理解和分析, 不符合原文意思的一项是 A. 大众文化是民族文化最深厚的基础, 是民族文化伟力的根源, 而普通大众的世俗生活又是大众文化生命力的源泉。 B. 事实证明,大众文化不都是粗野简陋的, 凭借创造性的智慧和精心的劳动,就能产牛出文化精品,表现出髙贵和优美。 C. 大众文化不是与精英文化相对立的概念,它巧精英文化的关系可以理解成文化上的“消费”与“生产”的基本关系。 D. 普通大众的文化, 随着社会向市场经济的转型,日渐成为市场的主导力量, 雅文化受到