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中国古代谦辞、敬辞及雅语大全
中国自古以来就以“礼仪之邦”
着称于世，古人大多比较谦虚，所以
古人在言谈和文字当中就有很多谦
词，现在很多人知其名而不知其意，
其实，知道谦词的含义也是蛮有趣
的。
向别人提起自己的妻子，有一个
传统的谦称叫“拙荆”。“荆”本为
一种落叶灌木的名称，这里指用荆枝
做的髻钗。据《列女传》记载，东汉
隐士梁鸿的妻子孟光居家生活俭朴，
以荆枝作钗，粗布为裙。后人因以“荆
妻”或者“拙荆”谦称自己的妻子。
僧人、道士以“贫僧”“贫道”
自称，不是出家人自叹贫穷。晋、南
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北朝时，僧人自称“贫道”；唐以后
僧人改称“贫僧”，道士谦称“贫道”。
这里的“贫”不是指生活的贫穷，而
是指学识、道行的不足， 是修为不够、
功德未满的谦辞。
人们常称自己的文章或书画作
品为“涂鸦之作”。唐代诗人卢仝有
一子，孩提时喜欢以蘸了墨水的笔在
纸上或书本上恣意涂抹。卢仝作诗叹
曰：（这孩子）“忽来案上翻墨汁，
涂抹诗书如老鸦” 。后来人们便以“涂
鸦”一词戏称随意的创作，或用来比
喻书法的稚拙，而更多的则是用来谦
称自己的作品水平不高。
在文章的标题中， 常用到“刍议”
一词，如胡适的文章《文学改良刍
议》。“刍”音ｃｈú，本义为割草，
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也指喂牲口的草料，又引申指割草之
人。古时割草打柴者地位低贱， 故“刍
议”常用作谦辞， 指自己的言论浅陋、
不成熟。胡适《文学改良刍议》 ：“谓
之刍议，犹云未定草也，伏惟国人同
志有以匡纠是正之。”
“鄙人”常用作自称，“鄙”本
义指都邑四周的土地，后引申指郊
野、边远的地方。边远地区远离文化
中心，往往消息闭塞。自称“鄙人”
是谦称自己的识见、修养均不如人。
书画家将自己的作品赠送给他
人时，常会谦虚地说一句“聊供补
壁”。“补壁”的字面意义就是修补
墙壁，书画家说的那句话，潜台词就
是自己的作品价值不高，至多用作修
补墙壁的材料。需要提请注意的是，
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“补壁”只能用于赠送方，不能用于
受赠方。
在表示谦虚的时候，做学生的，
常会说“忝列门墙”，做朋友的常会
说“忝在相知之列”，做作者的常会
说“忝为着者之一”。 “忝”，从心，
天声，本义为羞辱。“忝列门墙”指
自己不是够格的学生，辱没了老师。
“忝在相知之列”有谬托知己之意，
辱没了朋友。“忝为着者之一”，指
自己的水平不高，辱没了其他作者。
不知道芹菜的人很少，可知道
“芹献”一词的不多。人们在送礼的
时候，常把自己的礼品谦称为“芹
献”。《列子·杨朱》里有个故事：
从前有个人认为大豆是美味，卷耳
茎、芹菜等味道十分香甜，还向乡豪
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夸赞。乡豪拿来一尝，嘴巴里像被蜇
了一样难受，还闹了肚子。乡里人都
嘲笑、怪罪这个人，这个人很惭愧。
后来人们就以“芹献”作为菲薄的礼
品的代称。
古代君王自称“寡人”不是“单
独一人”的意思，而是“寡德之人”
的简称，即谦称自己的德行还有所欠
缺。
人们常把自己的文章称为“急就
章”，意谓自己匆忙完成， 难免粗疏。
“急就章”和《急就篇》有关。《急
就篇》又名《急就》，是汉代学童的
教科书，全书无一字重复。传为汉代
史游作，魏晋时期颇为盛行。该书按
姓名、衣服、饮食、器用等分类，成
三言、四言、七言韵语。因首句有“急
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就”二字，后因以为名。另有一说是
遇到难字，缓急可就而求。后来人们
用来谦称自己的作品缺乏深思熟虑。
在谦辞中，“窃”也常用于自称。
如：“窃闻”“窃思”“窃以为”。
“窃”显然不是盗窃义，该怎样正确
理解呢？“窃”本义为盗贼。引申为
偷盗，又引申为私下和私自。 《辞海》
对“窃”这一义项的解释是 “犹言私，
常用作表示个人意见的谦词”。“窃
闻”即“我私下里听说”，“窃思”
也即“我私自忖度”，而“窃以为”
则可以理解为 “我个人认为” 。与“盗
窃”的“窃”没有关系。
“续貂”用于谦称续写别人的着
作。“续貂”，也叫“狗尾续貂”。
“貂不足，狗尾续。”貂，一种毛皮
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珍贵的动物。古代近侍官员以貂尾为
冠饰，晋代朝廷任官太滥， 貂尾不足，
以狗尾代之。因以讽刺封官爵太滥。
后