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王辰瑶:阅读, 让人生更有趣阅读,让人生更有趣( 1-50 ) ( 2010 年 11 月) 我并不愿意开书单,因为知道这里面有许多的“私心”和“偏见”。如果说学术和研究, 有一种“反求诸己”的自我安放的意味, 那么能安放我的, 未必能安放别人。阅读, 有的时候是一种“召唤”, 读着读着,“啪”一声, 不知在哪里就产生了火花, 似乎是听到了自己内心中早已有之而又无力说出的声音。所以,从一个人的阅读图谱,可以琢磨出的不仅是学术背景, 还有立场偏好, 甚至人生况味。正因如此, 我就不愿意开书单和推荐书目, 不仅是怕“误导”, 更是怕少了一种乐趣: 学生对自己“碰”到的好书, 往往比“介绍”的书, 要更钟爱。所以这几年, 我总是对开书单这件事推三阻四, 最多是在讲课时, 开读书会时或聊天时, 说到一个具体话题了, 顺便地提到几本书。但总是被好学的小盆友们追着问,终于临到我自己也要带研究生了, 拖是拖不过了。只好在在这里约莫地谈谈我喜欢的“好书”。如果说阅读是一个循序渐进的过程的话, 我觉得第一乐章应该叫“有趣”。有趣不等于浅显和通俗, 有趣是一种意想不到, 一种对习以为常、惯性思维的超越。马克思对女儿说,他最喜爱的一句格言是:怀疑一切。而好的阅读, 能帮助我们把这种“怀疑一切”变得真诚又坚定, 激越又从容。通过各种立场、脉络和视角来观察我们生活的世界, 不是一件最为有趣的事吗? 因此以下推荐的一些书, 是我认为比较“有趣”的书, 内容五花八门, 语言难易不一,但都颇有些高明意趣,值得一读。(排列没有逻辑, 不分先后,) (专业书我觉得没什么好推荐的, 有一本看一本, 好不好至少你都得关注, 有意思的多看几眼, 没意思的随手翻翻。这个“专业”其实没多大。如果要做一个专门的研究,那更是得“地毯式”阅读了。) (公认的社会人文学科的经典著作也没有什么好推荐的, 如果要涉及一个领域, 自然要通读该领域的经典之作, 奠基之作。这实在不是个人化的书单所能概括的。大家可以去看图书馆的教学参考书目录。) 1. 布尔迪厄:《言语意味着什么》( 布尔迪厄实际上探讨了言语(文本、话语) 与社会( 结构) 的连接问题。这种连接不是一种简单的文化论或经济论,而是复杂的社会权力的互动。) 2. 齐泽克: 《幻想的瘟疫》(斯洛文尼亚哲学家齐泽克,将精神分析与大众文化相结合,并进行了才华横溢的论述,期间不乏戏谑、调侃和妙语连珠。) 3. 桑塔格: 《疾病的隐喻》(桑塔格,这位与阿伦特和波伏娃齐名的女性知识分子,在身患癌症后体验到加诸在疾病上的“隐喻”,甚至比疾病本身更致命。因此她的抵抗策略就是彻底地书写它们。) 4. 怀特海: 《观念的冒险》(文字虽有些晦涩,但彻底的理性主义的精神和冷静的观察历史的态度,使本书具有一种强大的力量。) 5. 罗素: 《自由之路》(一本语言相对浅显但不乏真知灼见的小册子) 6. 王明珂: 《游牧者的抉择:面对汉帝国的北亚游牧部族》(可与王明珂的其他几部人类学著作参照阅读。王明珂的研究给我十分舒服的感觉:从中国自己的历史语境出发,探讨具体而微的“现实”与“结构”, 并关注历史动态中的本相。这正是我心仪的路径。尽管有人说他在“作”的层面上稍微弱了一点。) 7. 弗雷泽:《金枝》( 一本曾被评为“最伟大的书”。《金枝》的价值不仅在于像一个世界级的博物馆,呈现了繁花乱锦般的人类习俗, 更在于在这种绵密的叙述后,有作者惊人的辨识能力和逻辑力量。这种力量甚至达到令人惊骇的程度: 弗雷泽用强悍的定力, 一步步地在浏览万千风景后始终坚定地走在核心问题的大道上, 并且居然还有心力要通过一个巧妙无比的“金枝”故事来表达。) 8. 沙尔· 巴依: 《语言与生命》(在看过了索绪尔的《普通语言学教程》后, 可以看看这本索绪尔大弟子的专著。美中不足是, 全书的例子都是法语, 很难理解。但作者以一种特别灵动的方式谈论语言科学,颠覆了过去认为的索绪尔学派是冰冷严肃地解剖语言结构的印象) 9. 阿伦特: 《极权主义的起源》(阿伦特的这部享有大名的著作, 语言高贵而晦涩。但译者林骧华的导言很精彩。阿伦特的力量在于反思的彻底性。在被她的浓郁的深沉与悲哀所笼罩的叙述中, 唯一的亮色是结尾一段。) 10. 理查· 莱亚德:《不幸福的经济学》( 经济学家写的一本书,其实书名应该叫做《经济学教你如何幸福》,在各种伪善横行的所谓“幸福学教程”中,这本书值得一读。) 11. 杨奎松:《开卷有疑》和《学问有道》( 历史学家的结实有力的论述, 最好地诠释了“小题大做”的境界。这两本书是大众普及的读物,更应该看看杨奎松的《建国史》(上下)和《“中间地带”的革命》等学术专著。) 12. 尚杰:《从胡塞尔到德里达》( 难得的有兴味的哲学史的写作,作者对现象学的梳理不仅是基于学问流派脉络的清晰,