《合汗衫》中宾白问题分析.docx

《合汗衫》中宾白问题分析
摘 要：臧版《合汗衫》宾白丰富，情节跌宕，然而细读文本可发现宾白中存在地理矛盾，亲人相认，重复赘述，张孝友出走原因等各种问题，这些问题多与历代杂剧艺人出于各种考虑对宾白的加工有关。
关键词：合汗衫;宾白;作者;杂剧艺人
比起《元刊杂剧三十种》中的《公孙汗衫记》，臧晋叔《元曲选》中的《相国寺公孙合汗衫》内容多有加工润饰，宾白极其丰赡，可见臧本《合汗衫》对科白进行了全新的创作。然而宾白的润饰与改动给后世的阅读带来方便的同时，也凸显出许多创作上的前后矛盾处，有些问题从细节上印证了宾白很可能出自历代杂剧艺人的加工。
一、地理矛盾
《合汗衫》中有三个重要的地理位置：南京，黄河，徐州安山县。这三个地点串联起文中人物的行动轨迹。
张员外是南京人，家在南京，文中有三处提到。第一折开头张员外说道：“老夫姓张名义。字文秀。本贯南京人也……在这竹竿巷马行街居住。”第三折李玉娥对儿子陈豹说道：“若到京师。寻问马行街竹竿巷。金狮子张员外老两口儿。”第四折李玉娥对儿子陈豹吐露实情道：“咱也不是这里人。元是南京马行街竹竿巷人氏。”
明初朱元璋定都应天府，南京是为京师，后明成祖迁都北京，应天府改称南京。文中称谓的不严谨亦从侧面说明《合汗衫》的宾白可能在元代作者张国宾之后形成，是明代历代艺人的加工所致。

陈虎家乡徐州比较明确，第一折陈虎自报家门提及，第二折陈虎拐骗张孝友亦提及“我那徐州东岳庙……”，以及后来陈豹相认的地点情节亦是明晰。
黄河则是张员外父子分别以及陈虎谋害张孝友的地点。第二折张员外夫妇追赶张孝友夫妇时，张员外道：“咱来到这黄河岸边。许多的那船只。咱往那里寻他去。”之后陈虎眼见远处火起与张孝友离开，张员外随即发现失火的是自家宅院。第三折开头陈虎道：“我陈虎只因看上了李玉娥。将她丈夫撺在黄河里淹死了。”第四折李玉娥讲述道：“陈虎将你父亲张孝友推在黄河里淹死了。”张孝友讲述自己经历时亦道：“自从离开了家来。被陈虎那厮推在黄河里。”
元明时的南京和徐州与今天地理位置相同，而如今黄河流经徐州以北，山东境内入海。文中关于黄河的悲剧是否有可能发生？
南宋以后，黄河夺淮入海。明初黄河同样向南经淮河流入黄海，其入淮河道较大的有贾鲁故道、涡水、颍水，此外还有一些较小的支流。除南流外，明初黄河还时常北决，冲入山东运河。这些支流此决彼淤，迭为主次，黄河不断作南北摆动。所以张孝友一行北上徐州，途径黄河遇害是可能的。然而这期间黄河最南也不过走淮河支流，从未流经南京，众所周知南京毗邻长江。所以张员外夫妇在家不远处（能看到家中失火），追到张孝友的“黄河岸边”应是有误。
二、别后重逢相认否

《合汗衫》讲述张员外一家悲欢离合的故事，在这个传统大团圆结构中涉及了6组别后重逢的情况：
①张员外夫妇与张孝友――没有认出。
②张员外夫妇与李玉娥――立即认出。
③张孝友与李玉娥――没有认出。
④赵兴孙与张员外夫妇――没有认出。
⑤赵兴孙与张孝友夫妇――没有认出。
⑥赵兴孙与陈虎――立即认出。
我们可以看到这些别后重逢的相认结果争议之处。首先，张员外夫妇一眼便认出儿媳妇李玉娥，却没有认出亲生儿子张孝友，而李玉娥竟也没有认出丈夫，难道是张孝友出家后容貌发生了巨变？其次，赵兴孙与众人皆是一面之缘，为何十八年后却能一眼认出恶贼陈虎？
笔者认为，这一方面确实逻辑欠妥，另一方面也是文中角色演出戏份分配，以及演出结构上的迁就所致。《合汗衫》众多重逢中，重点和看点是张员外家人（尤其是祖孙三人）的重逢。陈豹在家人分别后出生，不存在别后相认的问题，然其与张员外夫妇的偶遇，并因容貌肖似，被认作父亲张孝友，跌宕起伏，是推动故事发展的重要戏点。张孝友与父亲张员外则是艺人现场插科打诨，用了已死去的亲人忽然出现面前的常用结构桥段：一方（赵氏）道：“哎呦。有鬼也。有鬼也。”另一方（张孝友）道：“父亲母亲。孩儿不是鬼。是人。”一方（张员外）云：“你若是人呵。我叫你三声。你一声高一声。你若是鬼呵。我叫你三声。你一声低似一声。”而后张孝友在第三声堵了一口气没叫出来。《桃花女》《货郎旦》《罗李郎》中亦有类似结构，可见是杂剧艺人基于实际演出的创造。而作为次要角色的李玉娥与赵兴孙，在处理上显然马虎的多，尤其是赵兴孙与陈虎的相认，为了情节不再拖沓，继续烘托振奋紧张的舞台氛围，推进大团圆，从而牺牲掉了赵兴孙的逻辑线索。