《受戒》教学设计.doc

《受戒》教学设计
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裂成几部分进行分析讲解的思路，还原小说最初的形态。让学生自由融入小说当中，在问题的引领下，学生用眼睛去发现美，用声音去感受美，用心去体味美。由浅入深、由表及里感受小说的“美”，因为把握了小说的“美”也就把握了整篇小说。
教学目标：在把握文意的基础上，品味小说中的人性美。
教学难点：对纯朴人性和理想人生情态的认识。
教学时间：一课时
教学过程：
一、导入新课
大家知道“水秀”这个名字吗？对，它不是一人个人的名字，是一对七旬夫妇化名捐款带起爱心群体，它是一座城市的良心。
2007年5月8日晚，威海市举办“博爱在滨城”大型公益晚会，诗朗诵《水秀，你在哪里？》让全场4000多名观众听得屏气凝神。“水秀”二字，究竟是老夫妇名字中各取一字，还是源自对威海山清水秀的情有独钟
？大家纷纷猜测。答案并不重要，重要的是“水秀”已逐渐成长为威海的一个爱心品牌。从一个个“水秀”的身上我们看到了比五彩的大自然更美丽更珍贵的东西就是人的爱心，人性美才是世间最美的东西。
二、走近作者——感受思想中的人性“美”
1、汪曾祺，江苏高邮人,1920年生,《受戒》《大淖记事》等以苏北高邮地区历史生活为背景的系列小说,以其冲淡优雅的语言，情淳意朴的风情开“寻根文学”风气之先，成了当代文学史上承前启后的人物。
汪曾祺在创作这部小说之前曾对别人说过：“我要写！我一定要把它写得很美，很健康，很有诗意！”写成后，作者说：“我写的是美，是健康的人性。美，人性，是任何时候都需要的。我相信我的作品是健康的
，是引人向上的，是可以增加人对于生活的信心。”
三、把握情节——体味荒诞离奇的情节“美”
1、简明扼要的概括小说的内容
示例：十七岁的明海在荸荠庵出家已经4年了。这里的和尚公然吃肉、杀生、打牌、养女人、放债、收租，这个庵里无所谓清规。十七岁的明海到这里出家已经四年了，与相邻而居的小英子彼此产生了好感，就在明海正式出家受戒回来的路上，两个年轻人袒露了心扉，接受了彼此的爱情。概括来说就是明海出家做和尚和小英子相爱的故事。
2、明海出家做和尚是当地的一种风俗，而他的和尚生活并非我们所常见的那样每日参禅诵经，和尚本应遵守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒食肉的戒律，而《受戒》中的相关描写却与此有种种“错位”。找出有哪些“错位”，对此，你们怎么看？
提示：①常规是庙住和尚，庵住尼姑，但“荸荠庵”却住着和尚。
②按戒律和尚是不杀生，而这里的和尚“年下也杀猪”，并且“杀猪就在大殿上”。
③戒律要求不邪淫，而这里的和尚不仅准备将来还俗娶亲，就是在庙里也可以由老婆。
④戒律规定和尚不能饮酒食肉，而这里的和尚“吃肉不瞒人”，大方得很。⑤他们不做早课和晚课，敲三声磬就代替了。
⑥庵里的负责人不叫“方丈”“住持”，而叫“当家的”。
⑦“当家的”仁山在庵里“从不穿袈裟，连海青直裰也免了”。
⑧庵里有田产租给人，还收租放债
⑨他们也打牌赌博，三师父仁渡的牌技还特高。
⑩明海与小英子的爱情。
在作者的笔下，整个荸荠庵变成了一个世俗世界。对俗世生活和欲望的压抑与戒弃本是佛教的主要规范
，在这里却无踪迹可寻。这个宗教圣地完全变成了一座美丽的桃花源。作者描写这种荒诞离奇的故事情节，为我们展现了一种情节的“错位”之美，一个充满世俗味和人情味的“美”的世界。
3、小说中对庵里没有清规戒律的描写占了小说一半的篇幅，而这一半的文字与明海与小英子的恋爱是否有联系？
四、赏读文本——体味风物人情之“美”
1、图片展示作者的家乡高邮旖旎迷人的自然风光，营造环境气氛。
2、同学自由朗读文中描写地域风光的段落，体味其中的美。
提示：这种散文笔法的景物描写在小说中并不多见，作者以清淡诗意的笔触，对细小的景物的细描细绘，色彩清雅而不绚丽，描写精细而不华丽，以清新灵动的语言，勾勒出一幅诗意的山水画。
　　汪曾祺善于通过地域风情的描写，衬托出那纯朴的民俗，而明海与小英子的纯洁的爱情，也通过这种地域风情的描写，表现得纯朴、温馨、清雅。
3、文中描写的明海和小英子以及小英子的一家的世俗生活与你印象中的生活有何差异？
提示：小说中的自然纯朴的民俗世界实际上是汪曾祺自然、通脱、仁爱的生活理想的一个体现。
在汪曾祺的笔下，明海是聪明、善良、纯朴的，小英子是天真、美丽、多情的。明海与小英子的诗意朦胧的的初恋情怀，呈现出浪漫的、纯真的色彩，在人生的旅途中奏出了一曲美的旋律。
五、解读“梦”源——探寻作品思想之“美”
1、小说的题目叫“受戒”但本文并没有围绕“受戒”来写，而“受戒”在结尾才出现，并且通过小