《赤壁赋》水月
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情：“乐”。豪情：浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止; 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 舒畅飘逸，飘飘欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。
2、历史水月——水月之情
第三段是怎样将景、情、理结合在一起的？
景：悲凉苍茫
情：悲观失望
理：人生苦短
自身与历史人物的对比。
人生须臾与宇宙无穷的对比。
愿望与现实的对比。
第三段通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；引出曹操、周瑜，更加见己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，因而跌入现实的苦闷，是抒情。
写景抒情是哲理的基础, 哲理是写景抒情的升华，充满诗情画意而又蕴涵着人生哲理。
3、哲理水月——水月之理
作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出来？
（1）从“变”与“不变”的角度，借水的流逝，月的盈虚，来说明人个体生老病死，总在变化，人类代代相承，有时永恒的。
（2）物个有主，故人不能有非分之想，僭越之心。
（3）大自然中拥有无尽宝藏，故吾与子共同享用这份天然的馈赠。
以水和月为喻的一段议论，可以看出佛教禅宗对苏轼的影响。他认为作为个体的人，生命是短促的，但他参与了整个人类的生命活动，而作为整个人类，又同宇宙一样是永恒存在的。这种“物我一致”的观点说明了苏轼对生命的肯定和对生活的热爱.
四、归纳总结
前人称《赤壁赋》“以江山风月作骨”“风月”描写之主景，抒情之触媒，议论之载体。把握住上列句子，也就把握住了全赋之骨。 现实中的水月—宁静
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