墨子和他时代——墨子思想研究二例.pdf

陕西师范大学
硕士学位论文
墨子和他的时代——墨子思想研究二例
姓名:杨华
申请学位级别:硕士
专业:专门史
指导教师:常金仓
20040401
墨子和他的时代——墨子思想研究二例摘要:二十世纪中国思想史研究中的一个倾向性问题是忽略思想产生的社会毫和时代背景,用主观的想象和臆测,用形而上学的先验之见解释古人的思想。中倾向导致了思想史研究中的言人人殊,甚至彼此对立,使思想史的研究总是葛于科学研究之外缺乏基本的可信度。而且在研究中往往忽视思想家提出问题十对性,对于古代思想的理解和把握常常不是思想的本质和主流,致使在许多匾的理解上不得要领。思想是人类文化的一种表现形式,一个组成部分,它与匕的其它部分存在着有机的联系,如果看不到与它紧密相连的那些因素,就不泛屯暾乩斫馑枷爰液退枷胧贰1疚牧ν纪ü疾炷铀κ贝纳缁嶙着重把握思想的针对性,联系时代背景,结合社会史的研究方法,在新的研本文共分为四个部分,第一部分从儒墨相非原因的讨论中反思前人对墨子思々理解,过去的研究多从主观臆测或形而上学出发,忽略了思想产生的时代性:的针对意义。虽然有学者已经指出思想史研究要注意结合思想产生的社会状但是在具体的研究实践中却不易做到。所以本文力图通过对社会和时代状况隼窗盐漳铀枷氲谋局誓谌莺褪贝庖濉上层社会的奢侈浪费以及中国文化“上行下效”的特点,这些社会和文化现￡墨子意识到提倡节俭的重要意义。这种思想的提出并不是由墨子小生产者的%地位决定,他的节俭思想是他所处社会环境的产物。具有极强的针对性和时代第三部分分析墨子的宗教思想产生的社会根源。宗教意识的淡漠、道德束缚女弛使贵族无所顾忌,行为放纵,同时社会上缺乏公正有效的赏罚机制,中国目社会生活中法制的不健全性,当时实现社会治理似乎不是人力所及,因而人:赏善罚恶,整饬社会的希望重新寄托于超自然的上帝鬼神的力量。中国原始女为政治服务的本质也使墨子希望重新利用上帝鬼神的至高权威来实现对社会杨华见点上理解墨子思想。第二部分就墨子的节俭思想进行分析。当时社会的贫困、社会财富增长之不
的治理。这种思想的出现并不是所谓的时代潮流的反动和人类理性的倒退,而是墨予针对社会现状提出的治理之策,具有极强的针对性。第四部分总结了思想史研究中的几种倾向,指出思想产生的时代背景和社会状况在研究中的重要意义。思想是时代和社会的产物,对思想的研究应该紧密联系它所产生的时代和社会情形,认识思想的针对性,把握思想的本质和主流。思想史研究应当根植于它赖以产生的社会环境,运用文化要素分析的方法寻找促使它产生、发展的社会条件,更加客观准确的理解思想。关键词:思想史时代背景社会状况春秋战国节用节葬天志明鬼Ⅱ
’..谟媒谠.·:,.如.,瑃胑,瓼,畆琫琧瑃,甀琫甌甌·,甶.,.
萫篢甀熘久魉昱危瓵、Ⅳ—痵—,,/’琽.,簍甌,,琤甋,遰
墨子和他的时代——墨子思想研究二例侯外庐先生在他的学术回忆录中说,他的思想史研究“始终注意社会史和思想史的关联,⋯⋯论述古代思想的发展,始终扣紧古代社会的发展。”认为在思想史研究中应该注意“社会历史阶段的演进与思想史阶段的演进,存在着什么关系。”思想,尤其是社会精英人物的思想,是人类文化的一种表现形式,一个组成部分,它与文化的其它部分存在着有机的联系,如果看不到与它紧密相连的那些因素,就不能正确和完整地理解思想家和思想史。在文化人类学思想史上,“全部重于部分”、“部分离开全体即不能明了”的文化整体观至少从功能派学说诞生后,即被认为是有功于文化研究的观念和方法。。但是,文化“整体观”在实际操作中是很难把握的,思想家的一言一语皆有强烈的针对性,它们往往不能用我们已经知道的某些社会发展大势加以解释,因而尽管是权威学者的说明也常有可商的余地,如胡适《中国哲学史大纲》说老子有“不争主义”,他结合当时的形势解释道:“这种学说,也是时势的反动,那个时代是一个兵祸连年的时代,小国不能自保,大国又争霸不肯相下,老子生于这个时代,深知武力的竟争,以暴御暴,只有更烈,决没有止境,只有消极的软工夫,可以抵抗强暴。”。我却认为老子的“不争主义”针对的是国家内部统治者与被统治者的关系,而不是国际间大国与小国的关系。如老子日“江海所以能为百谷王者,以善下之,故能为百谷王⋯⋯以其不争,故究的一个倾向性问题,仍是忽略思想产生的社会环境和时代背景,用主观的想象和臆测,用形而上学的先验之见解释古人的思想。这种倾向首先导致了思想史研究中的言人人殊,甚至彼此对立,各个学者但求“自圆其说”、“成一家之言”而无视作为科学研究所应该具有的确定性,使思想史的研究总是游离于科学研究之天下莫能与之争”独献印ち;“曲则全,枉则直,洼则盈⋯⋯夫睢不争,故天下莫能与之争⋯⋯”独献印ざ正因为如此,候外庐先生《中国古