八字看大运流年.doc

八字看大运流年凡人以原命四柱为根在,一生穷通寿夭,环境地位,不出八个字中,仔细推寻, 无不却如其份。如原命高而出身低。虽行平常之运,也能逐渐进展,达其应有之地位。原命高,出身好,而运不助,不过事业无进步,不失其安富尊荣。如出身高而原命低,虽谨慎自守,也必逐渐萧条,所以以命为根基也。书云:命论一世之荣枯,运言一时之休咎,论过不离原命之范围,命低而遇佳遇,如小草之值春风,非不欣欣向荣,但蓬蒿是蓬蒿,不能变为芝兰。命高运低,如松柏之值岁寒,虽不得志于时,但松柏终是松柏,不因岁寒而变为蒲柳,此言上等格局也。至于中下格局配合,未得中和,非恃运助,不得敷荣,得运则发,不得运则不发,此绵庸庸者流也。人生自幼至老,运之旺衰,须与人生过程相配合。故幼年行休败之运不为凶。老年行健旺之运不为吉。因幼年老年,非发愤为雄之暑期也。人生穷通定于命,幼年荫庇,老年享受,皆于一般社会观念之通则也。运程助命之不足,观其得时如是而已。故云:根基如木,运气如春,人之为松柏为蒿草,命中定之, 何时敷荣,问之于救灾通道。书云:命中五行衰者,运宜盛;五行盛者,运宜衰;衰者复行衰运,是谓不及,不及则屯蹇沉滞。盛者复行盛运,是谓太过,太过则系作成败,要归于中而已。言命中五行者,指喜用言,即指损用神宜运制,益用神宜运生。故早年行屯蹇之运,虽或早岁孤贫,未可便作凶论,过于旺相,身不能任,反有过旺则折之危。老年行休败之乡,只要运气不绝,自然寿命绵绵,若行旺地,不胜其劳, 反有颠沛偃蹇之困。凡大运行有益处为吉泰之运,也不能常驻机构为福,须假太岁流年,行年生旺和合,方可为福,若大运至吉地,却遇流年到刑害之乡,也主细累浮灾, 但不为重害也。若大运行蹇屯凶祸之地,逐年太岁流年又见刑冲,小运不和,冲击死绝,方主发祸, 若小运流年到生旺禄马贵人一切吉神其人却有小庆,此运过去则否。烛神经曰:凡推命之祸福,须先度量其基地厚薄,然后定灾福,如命有十分福气,行三四分恶运都不觉凶,此福力深厚故也。若行五六分恶运,只细累浮灾而已,至七八分恶运,方有重灾,如命有五分福气,行三四分恶运,为甚凶, 若四五分恶运则死,基地不牢故也。命理以原命四柱为根基,原命格局正,虽运不得地,不因小小不顺而起动摇。如秋冬之松柏,虽少生发之气,不因岁寒而黄落也。原命格局不真、忌神暗伏,只须运岁略见指逆,即动摇不宁,重则死亡,正如蒿莱之草,秋风初起即枯萎矣,此命造所以纯粹为贵也。(一)大运的推论法先贤沈孝胆说: “凡一八字到手,必须逐干逐支,上下统看,支为干之生地,干为支之发用。如命中有一甲字,则统观四支,有寅亥卯未等字否?有一字皆甲木之根也;有一亥子,则统观四干,有壬、甲二字否呢?有壬,则亥为壬禄,以壬水用;有甲,则亥为甲长生,以甲木用;有壬,甲俱全,则一以禄为根, 一以长生为根,二者并用。取运也用此术,将本命八字,逐干逐支,配之而已。先贤万育吾说: “大运者,乃八字之表里也。凡行运在干,兼用地支之神,在支则弃天干之物;盖大运重地支,故有行东方,南方,西方,北方之辨。损用神者,欲运制之,益用神者,欲运生之。”先贤张楠对于干支的看法有“盖头说”,他说: “如庚、辛日干喜甲、乙、丙、丁四字为福神,庚、辛、壬、癸为病神;行运望见甲、乙、丙、丁数字, 盖了头便好,如望见庚、辛、壬、癸数字,便是坏。虽运上支中藏有甲、乙、丙、丁,也被庚、辛、壬、癸盖坏了头,不能作