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命题作文“随”导写及例文
【题目】
阅读下面的文字，根据要求作文。
“随”字意义简单而丰富：跟随、随顺、随便、随手……随，是一种现象，一种姿态；随，是一种哲理，一种境界。
请以“随”为题，写一篇不少于800字文章。要求：①角度自选；②立意自定；③除诗歌外，文体自选。
【写作点拨】
有些题目，命题者故意藏头去尾，如2005北京高考题“安”、2010年湖南高考题“早”等，使题目带有较大的迷惑性，以增加审题难度，考察学生思维的敏捷性和深度。审题时只要在原题目的基础上添加新的条件，题旨就会显现出来，从而化难为易。题目是独词的，这类题目本身就是题眼，就要更准确、全面挖掘该词的内涵和外延。独字式题目，其宽阔的外延虽然给考生提供了驰骋想象的广阔空间，但其中也埋伏着写空、写虚的危险。因此，我们可以对题目进行有效限制、分割，把大问题化作一个个小问题来做，使得文章内容具体充实。
如果写议论文，写作中要注意辩证地思考问题，一分为二地分析“随”。以“随便”为例，我们可以说随声附和是一种社会现象，随和性格是一种谦和的姿态，也是一种与人为善的心态，随性生活、随顺自然是一种人生境界，随机应变是一种人生的智慧，随遇而安是一种生存哲学。但是原则问题不可随便，欲成就大事者小处不可随便。总之，正确的潮流我们要坚决跟随，不正确的人或事我们要坚决不随便。

如果写记叙文，我们可以选择做学问的人、生意人、种植户等作为描写对象，写他们盲从成功人士，盲目跟风，看到别人赚钱也跟着做，做事没有定见，结果失败，再写他们不再随便，而是从实际出发，走适合自己的道路，终于成功，以此说明随随便便不会成功。当然也可以写一个人如何随顺自己的内心世界，尽管遭遇坎坷，终获人生的一种高的境界。如一些在自己行业中孜孜以求终获成功的人。
【存在问题】
“随”毫无关联，完全记叙一个无关的事例，把命题完全丢在一边自说自话，甚至通篇看不到一个“随”字。或者仅仅是篇末贴个标签。或虽然将“随”组了词，但组词的角度不好，比如组成“随着”，这是个介词，词语本身根本无意义，就不能表明一个观点出来。或者组个比较低级的词语，比如“随手”，就写随手丢垃圾等现象，太浅薄了。
“随”，把“随”这个字作为文章的中心论点加以分析，显得空洞。比如“随”是一种素质。再如：“随”不经大脑的思考、“随”具有中庸之美、“随”不可以事事都以“随”为核心。基本全是正面立论，缺少辩证分析。比如“随心所欲”，只分析其意义和重要性，不会分析“随心所欲”不能突破法律的约束和道德的限制。

，一文之中出现很多不同的由“随”组成的词，不知什么中心了。
【例文】・（议论文）
随
陈泽宇
中华文化博大精深，但我以为，它的特征之一，便是“随”。
《五灯会元》云：“随遇，随喜，随善，随心，随缘。”佛教，并非中国本土文化，不过，自从唐朝开始，对其一番改造后，就另当别论了。这充分说明中华文化对佛教改造的程度之深。与藏传佛教及印度佛教一样，中原佛教的核心教义也是轮回、因果、众生皆苦。所不同的是，印度佛教崇尚以自身的毁灭与对死亡的无畏来登极乐，而中原佛教讲究内心清静，将“众生皆苦”缩小为“有求皆苦”，宣扬“随缘”。这在印度与藏传佛教中是没有的。
“随”，既然对外来文化的影响都如此之大，而中国本土所诞生的文化中，“随”的意味就更为浓厚了。
《易经》有言云：“于乱世隐，于盛事仕。”道家讲究天人感应，世道昌盛，就可以展现才华；乱世当前，就应当神华内敛，养精蓄锐。而《太上老君说常清净经》又曰：“上士不争，下士好争；上德无德，下执德；执著之者，不名道德。”“夫唯不争，故天下莫能与之争。”就连《太极拳拳义》也是：“以静制动，以慢打快，后发先至。”不得不说，道家，把“随”字的精义发挥到了极致，所谓随遇而安是也。
近现代，有人偶然间发现了儒、道两家的各自优点，提出了“儒道互补”的学说。而我以为，互补的结合处，正是一“随”字。《论语》中有“欲速则不达”“过犹不及”“君子和而不同”等等，无不体现“随”的思想。但是，与儒、道同时期的名家、阴阳家、纵横家等早已绝迹，墨家传下了《墨经》残卷，其他的大多飞灰湮灭了。历史更需要兼济天下，经世济民的儒道互补，随机应变。

当今世界，生活之严苛，人心之险恶，金钱之强大，都是前所未有的。所谓的“相忘于江湖”，就像是一场梦，而