中阴闻教得度.doc

中阴闻教得度吴雨森序《中阴闻教得度密法》,是西藏莲华生的遗世之作,据传莲华生生前写的一些书,当时并没有公布。而是深藏于大山、山洞、石下……为的是以后时机成熟时待有缘之人发现它。生死是每个人必须面对的事,人总有一死的。死后的世界肯定是存在的,这点我不想做太多的解释,死不可怕。关键是要知道死后该怎么办。人生下来时,什么也不懂,但有父母指引帮助,所以虽然无知也没什么可怕。死后却不同,无人指点,那是十分悲哀的事。也是十分危险的。不管是常人,还是修行之人,这本书都是十分有必要的。因为修行之人,活着的时候能修成功的是极少的,所以死后更要人帮助。《中阴闻教得度密法》就是这样一本书。说明: 1、不管你有多忙,我都求你抽空把这本书看完!!! 2、人活着可以不看心经、道德经、金刚经……,但不能不看《中阴闻教得度密法》 3、刚看此书时,可能开始有点看不懂。请用不求甚解的方法先看下去,看个 5、6 页左右就好懂了。 4、书中重复的地方可能比较多。 5、书中的“我”指作者“莲华生” 6、“大悲世尊”指“大慈大悲观世音菩萨” 7、没有对书中的内容进行注释,因为一来没有时间输入,二来不敢妄解,怕曲解原文。 8、此书是莲华生所著,看后欢迎传播。 9、本人联系方式: QQ 20917789 吴雨森。电子信箱: wymwuyuming@, 欢迎与佛道、预测等有兴趣的同道进行交流。中阴闻教得度密法(西藏度亡经) 原著莲花生大士[ 乾编] 临终中阴与实相中阴此下所述,为中阴境相现前时入观实相之法:死后听闻" 观想喜怒诸尊得神识自在大教" 而得大解脱之法。[ 皈敬偈] 皈命神圣净法身:光明无量不可称; 皈命神圣圆报身:莲部以及喜怒尊; 皈命莲生大尊师:一切有情摄护神; 归命历代诸上师:佛之三宝我归敬! 第一节引言这部可使面临中阴境界的凡夫信士获得心灵或精神解脱的闻教得度大法,约有三分:初,序言;次,正述;三,结语。序言者,这部帮助众生解脱的" 指导丛书"( The Guide Series) ,应由练习而得其要旨。第二节识神的迁移上根智者,若依" 指导丛书" 修习,十拿九稳,当已得度;设或未然,若于死时中阴境相现前之际修习迁识之法,亦可因忆念此法而得自度。一般凡夫信士,若修此法,十之八九应已解脱;其或未然,应于实相中阴现前之际坚忍不拔, 一心谛听此一闻教得度大法。首先,信者应当依照" 观死亡特征自度法" 检视逐渐呈现的死亡征候,接着,待死亡征候完毕之后,立即运用识之法,只要忆念其过程即可得到解脱。第三节本法的读颂迁识之法如果已得有效的运用,本法的颂读既无必要;设或未然,则需在亡者遗体近处读诵中阴闻教得度之法,读时需正确而又清晰。设使遗体不在面前,读者应该坐于死者生前常卧、常坐之床铺或座位之上,阐述真理的法力。接着召唤亡灵,想其在前谛听而后依法读诵。在此期间,不应容许死者亲属或挚友悲啼号叫,以免产生不良影响,故宜节制。设有遗体在前,则于呼吸甫停之际,由一位(曾是死者之上师的)喇嘛,或一位死者信赖的教中同修,或一位曾为死者敬爱的好友,趋近耳边,但不触及遗体,依法读诵这部救度大法。第四节诵法的实施现在解释" 闻教得度" 的本身: 倘有能力备办广大供养,则当尽力供养三宝;设或不能,亦当集所有之物,一心观想,尽可能使其化为无上妙供。然后应诵" 请诸佛菩萨加被偈" 七或三遍。然后应诵" 护免中阴恐怖善愿偈" 、祈求护免中阴险难善愿偈" ,以及" 六种中阴境界根本警策偈" ,诵时字句要清晰,语气要适当。而后将" 得度大法" 诵读三到七遍,次数酌情而定。先令亡灵入观死时所现种种征候,设令亡灵运用此种伟大警策,于中阴境相现前之际入观实相,最后晓示中阴境中欲求投生之闭胎法门,以得较佳之转生。第一部分:临终时的中阴境相(一)死亡的征候或临终中阴的第一阶段:死时现前的初期明光首先,死时中阴境相现前时入观明光: 曾闻正法而未领会,或有领会而其力不足,但不论何人,凡曾修习《指导丛书》之人,一经修习此法,即可顿入根本明光,由此“径直大道”直证“无生法身:,而不经过任何中阴阶段。其法如下: 最好是将曾经指导死者之上师请来;设使没有上师可请,则请一同门师兄;设使同门师兄亦不可得,则请一饱学同道;设使饱学同道亦不可得,则由一读诵正确、清晰之人,由其反复读诵多遍。亡灵经由此法警策之后,当可忆起曾经习闻此种观想的法门,则顿时证入根本明光而得解脱。至于时间之运用略如下述: 亡者呼出最后一口气后生命力或灵力即行下降而入智慧脉轮之中,能知的神识即可体会法尔本然的根本明光。而当此生命力或灵力向后跃过左右两脉之时,中阴境相则顿时现前。上述指示,应于生命力或灵力通过脐轮之后,冲入左脉之前行之。此种生命力或灵力所需之时间,通常为垂死之人最后吸入气至尚未完全吐出之时,或为常人吃一顿饭之久。应用之法如下: 呼吸将停未停之际,