孝感文化节.doc

孝感古属荆楚,山清水秀、物华天宝、人杰地灵,是中原文化与南方文化的交汇处。经过勤劳、智慧的孝感人民近五千年的传承、创新和发展,铸造出丰富的物质文明和珍贵的历史文化资源。也使孝感成为中国孝文化的发祥地之一。“董永与七仙女”的故事就发生在这里。除“卖身葬父”的董永外,辖区内还有“扇枕温衾”的黄香和“哭竹生笋”的孟宗这三位中华《二十四孝》中的大孝子。孝感实因出孝子多、民风淳厚而得名。仅明清有名有姓有记载的孝子就有 493 人。解放后,孝感历届党政领导,在毛泽东思想、邓小平理论、江泽民“三个代表”和胡锦涛“科学发展观”的指导下,都十分重视中华民族优秀传统文化的继承与弘扬。因此,至今孝风盛行,孝址多处,孝艺精湛。随着政治、经济、文化、科技的发展,孝文化不仅成为孝感的特色文化;孝感的特产特物也无不成为传播孝文化的有效载体! 孝特文化礼品有限公司,正是应“孝文化资源与经济互动”的时代要求而成立:以“孝亲敬老与人为善待、以礼待人和谐社会、促进‘三个文明’建设”为企业理念;以“整合孝感特产特物、打造特色文化品牌、弘扬民族优秀传统”为己任;以“在家尽孝, 出外尽忠、报国为民, 忠孝两全”为企业精神。要在产销孝感特产特物优质商品的同时, 更向消费者, 向全社会奉献出一颗“孝亲敬老尊贤,感情怀恩报德”的仁爱之心。《董永与七仙女》《序言》三孝子赞董永古邑缘何感动天?卖身葬父孝为先。槐荫树下人仙配, 美德情操照大千。孟宗地冻天寒草木黄,冬生嫩笋古流芳。无情风雪曾知否?至孝诚心暖八荒。黄香黄香孝道誉神州,温被凉床待父周。治国忠君勤德政,人间千古仰贤侯。(孝南· 潘波) 孝感三孝子题咏董永卖身为殓事艰辛,幸有仙姬一片真。应是精诚感神圣, 黄梅戏里缔良姻。黄香博学能文江夏黄,事亲至孝美名扬。尚书风采传文苑, 千载何人共颉颃? 孟宗孟宗哭竹事堪钦,佳话流传感世深。一代孝星成典范, 诗人千载竞歌吟。( 浙江· 吴亚卿) 三孝子颂二十四孝,孝感有三。以德治国,孝在其中。弘扬孝道,人人有责(一)一孝颂董永,卖身把父葬。孝行动天地,仙女配凡郎。恩爱不嫌贫,男耕女织忙。情缘虽百日,美德千古扬。(二)二孝颂孟宗,尽孝亦尽忠。母病欲食笋,奈何时已冬。热泪化寒冰,鲜笋露其锋。德行昭日月,为官至司空。(三)三孝颂黄香,敬老不寻常。冬温被褥暖,夏扇枕席凉。勤勉读诗书,聪慧出文章。为官至尚书,治国好栋梁。(孝感· 钟植云) 春秋战国时代,儒家、道家、墨家、纵横家、法家都讲孝道。儒家将孝视为“三皇五帝之本务而万事之纲纪也”,“夫孝, 天之经也, 地之义也, 民之行也”,“夫孝, 德之本也, 教之所由生也”,提到了非常高的位置。墨家也不甘落后,提出“孝,利亲也。”又说, “君子莫若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友史、悌弟,当若兼之不可不行也,此圣王之道, 而万民之大利也。”道家虽然反对儒家伦理道德的说教, 却仍然提倡孝行,在《老子》第十九章中提出: “绝仁弃义,民复孝慈。”纵横家也以孝道视为政治的重要内容,《战国策· 楚策三》载,苏秦对楚王说: “仁人之于民也,爱之以心,事之以善言。孝子之于亲也,爱之以心,事之以财。忠臣之于君也,必进贤人以辅之。”甚至法家也认定孝在治国中极为重要,而声言: “臣事君,子事父,妻事夫,三者顺,则天下治,三者逆则天下乱。”“孝子不非其亲”,“家贫则富之,父苦则乐之”。可见,到秦统一以