古代文学史名词解释.docx

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名词解释 提前注明：名词解释是有技巧性的，要交代年代，作者，代表作，文学特征,文学的历史 作用等等，以及对后世的影响。切忌死记硬背。熟读文学史，做到烂熟于心，写起来就自 由流畅了。
.先秦:
1、神话:
神话以故事的形式表现了远古人民对自然 、社会现象的认识和愿望 ，是通过人民的幻想用
一种不自觉的艺术方式所加工的自然界和社会形态 ”马克思语），是远古人民，对其所接
触的自然现象、社会现象、幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作 。它通
常以神为主人公，包括自然神和神话了的英雄人物 。情节一般表现为变化，神力和法术。
意义通常显示为对某种自然或社会现象的解释 ，有的表达了先民征服自然 、变革社会的愿
望，我国古代有丰富的神话，但保存下来的极少，主要见于〈山海经》淮南子》等。
2、诗三百：
〈诗经》共有305篇，称为 诗三百”或 诗三百篇”，是举其成数作〈诗经》的代称。到西汉初
年，诗三百篇被奉为经典，才尊之为诗经》。
3、四家诗：
〈诗经》虽遭秦火焚毁，但由于其口耳相传，易于记诵，得以保存。至汉复得流传，当时传 授〈诗经》的有四家，齐之辕固，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛苌。或取国名，或取姓氏， 而简称齐、鲁、韩、毛四家。齐鲁韩三家武帝时已立官学 ，毛诗晚出，未得之。毛氏说 诗，事实多联系 咗传》，训诂多同于〈尔雅》，称为古文，其余三家则称为今文。自东汉末 年，儒家大师郑玄为毛诗作笺 ，学习毛诗的人逐渐增多，其后三家先后亡佚，今本〈诗经》 就是毛诗，独行于世。
注：打X的地方，我不会打。：）
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4、 笙诗：
又称 六笙诗"，指〈诗经 小雅》中的 南X》白华》华黍》由庚》崇丘》田仪》六篇，有声 无辞，据〈礼仪》记载，这六篇都以笙奏，故名笙诗。
5、 六义
〈毛诗大序》总结了〈诗经》的艺术经验，把〈周礼 春官大师》中的 六诗”说发展为 六义” 说。其云：故诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂”。风雅 颂是对诗经》的分类，而赋比兴是对〈诗经》表现方法的归纳。唐代孔颖达在 毛诗正文大 序》诗有六义”句〈疏》中说 风、雅、颂者，诗篇之异体，赋、比、兴者，诗文之异辞耳。 大小不同，而得并为六义焉，赋、比、兴，是诗之所用，风雅颂是诗之成形，用彼三事， 成此三事，是故同称为义。”这就是所谓 六义”的由来。
6、 风雅颂
这是〈诗经》内容的分类，最早见于〈荀子儒效》。风”也称国风”，风”是乐歌曲调的意 思，国风”包括周南、召南，卫、王等十五个地区的乐歌，共一百六十篇。雅”是王畿附近 的乐曲名称，包括 大雅”小雅”两部分，大雅”三十一篇，小雅”七十四篇，共一百零五 篇。颂”分为国颂”三十一篇，鲁颂”四篇，商颂”五篇，共四十篇，是宗庙祭祀的乐歌。
（风雅颂分类的依据，主要有音别和义别两说 ：1、从音乐角度划分：郑樵风土之音曰
风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂”（昆虫草木略 序》）；2、从内容体裁角度划分，《毛 诗序》云：是以一国之事，系一人之本，谓之风，言天下之事，行四方之风，谓之雅，雅 者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。颂者，美盛德之形
容，以其成功告于神明者也 音乐特点的形成，与其用途和地域的特点也密切相关 ，而不同特点的音乐，应用场合也不 同，风雅颂最初只是一种音乐分类 ，在流传中，也有了内容的区别。
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7、赋、比、兴
是后人研究〈诗经》时总结出来的三种艺术表现方法 ，与风雅颂合成为诗之 六义”。
朱熹 诗集传》说：赋者，敷陈其事而直言之者也。”比者，以彼物比此物也。”兴者，先 言他物以引起所咏之辞也。"简言之，赋就是铺陈直叙,即诗人把思想感情及有关的事物平 铺直叙地表达出来。比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比 喻。兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发 端。赋比兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象 ，抒发 了诗人的情感，赋比兴是〈诗经》广泛运用的形象化手法，对后世诗歌影响深远，成为中国 古典诗歌创作中三种基本的艺术表现形式 。
&变风、变雅
〈诗大序》将〈风》小雅》大雅》各分为正、变。正风”正雅”是两周王朝兴盛时的特点 ，
变风”变雅”则是西周王朝衰落之后的作品 ，所谓王朝衰，礼义废，政教失，国异政，家
殊俗，而变风，变雅作矣。”郑玄〈诗谱》将十五国风中的〈周南》召南》列为 正风”，其余 十三国均为 变风”。将〈小雅》中〈鹿鸣》至 菁菁者X》十六篇，〈大雅》中 文王》至 卷阿》十 八篇列为正雅”，认为它们是文王、武王、成王时期的作品，其余则都属变雅”，认为是西