“五四”时期陈独秀的“民主”与“科学”思想探析.pdf.pdf

第l2卷第2期南京林业大学学报(人文社会科学版) 2012年6月 JournalofNanjingForestryUniversity(HumanitiesandSocialSciencesEdition) VO【. “五四"时期陈独秀的“民主"与“科学"思想探析申长富(南京林业大学思想政治理论教学研究部,江苏南京210037) 摘要:作为新文化运动与“五四”运动的发起人之一,陈独秀在其中起了先锋和中坚的作用,尤其是他对“民主”与“科学”这两大思想的极力张扬,尽管受当时时代的局限,陈独秀在“民主”与“科学”的阐述中尚存在缺陷,但不可否认的是这两大思想对于启发民智、掀起思想解放潮流、促进中华民族的觉醒和国民素质的提高发挥了巨大的作用。关键词:陈独秀;民主;科学;思想启蒙中图分类号:K26 文献标识码:A 文章编号:1671—1165(2012)02—0070—04 辛亥革命尽管推翻了封建专制,但建立的只不过是一个资产阶级民主共和国的躯壳,以孔教为代表的封建文化仍在无形中桎梏着国民的思想。因而要彻底地清除王朝复辟的土壤,完成社会的转型,就必须荡涤封建残余、完成文化的转型。在荡涤封建专制残余的思想斗争中,以陈独秀为代表的中国先进知识分子高举起“民主”与“科学”两面理论旗帜,掀起了近代中国的思想解放潮流。全面解释、大力张扬民主思想对于深受封建专制主义压迫达两千多年的中国人民来说,民主是一个极其神圣、极其陌生同时也是极其令人向往的字眼和追求。陈独秀以《新青年》为斗争的主要阵地,以“民主”为思想武器, 率领一批文化斗士对封建专制主义发起了猛烈的攻击,把高踞庙堂之上两千多年的孑L子给拉了下来。关于民主,陈独秀认为:“法律之前人人平等也,个人之自由权利载诸宪章、国法,不得剥夺之, 所谓人权是也。”¨陈独秀所述的民主,实质上是要求法律面前人人平等,强调任何人不得凌驾于法律之上,个人的自由平等之权受等的关系,即所谓人权。在《敬告青年》一文中,陈独秀指出: “自人权平等之说兴,奴隶之名,非血气所忍受。世称近世欧洲历史为‘解放历史’——破坏君权, 求政治之解放;否认教权,求宗教之解放;均产说兴,求经济之解放;女子参政运动,求男权之解放也。解放者云,脱离夫权奴隶之羁縻,以完其自主自由之人格之谓也。我有手足,自谋温饱;我有口舌,自陈好恶;我有心思,自崇所信,绝不认他人之越俎,亦不应主我而奴他人;盖自认为独立自主之人格以上,一切操行,一切权利,一切信仰,唯有听命各自固有之智能,断无盲从隶属他人之理。”_2】在这里,陈独秀实际上提出了政治民主、信仰民主、经济民主、社会民主和伦理民主的主张,切实要求“人”一方面不能奴役别人,但同时也不允许别人奴役自己。西方的历史就是追求解放自由的历史,西方的社会制度就是自由解放的民主共和制度。因此,只有效法西方,建设西方式的民主共和社会,中国才有希望。在当时的历史条件下,陈独秀能较为系统地提出资产阶级民主共和国的理收稿日期:2012~03—17 基金项目:南京林业大学2011年思想政治理论课专项课题作者简介:申长富,男,江苏盐城人,南京林业大学思想政治理论教学研究部讲师,研究方向:马克思主义中国化、中共党史 70—万方数据 2012年总第46期申长富:“五四”时期陈独秀的“民主