古典诗歌教学的精神――趣味.doc

古典诗歌教学的精神――趣味
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　　摘 要：现行古典诗歌教学存在泛文言化、泛形式主义、泛程式化倾向，可能正在误入歧途，故须用“趣味”教学理念纠偏，以期符合新课标精神。古诗“趣味”教学常用手段有三：“新”起来；“泡”开来；“挖”出来。这三种手段立意在于培植审美主体的接受冲动与深度理解。
　　关键词：趣味 接受冲动 深度理解
　　清朝诗人袁枚说：“熊掌、豹胎，食之至珍贵也；生吞活剥，不如一蔬一笋矣。牡丹、芍药，花之至富丽者也，剪采为之，不如野蓼山葵矣。味欲其鲜，趣欲其真，人必知此，而后可与言诗。”（《随园诗话》卷一）在他看来，诗有“趣味”。此说上承钟嵘、司空图、严羽的诗歌美学观。钟嵘认为“使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也”（《诗品序》）。司空图主张“辨于味而后可以言”（《与李生论诗书》）。严羽认为“盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求”（《沧浪诗话》）。诸家论诗，皆推诗味，其实此种美学观完全可以移植到古诗教学中。诗美在“趣味”，诗教岂可无“趣味”？循“趣味”准则，可得古诗教学“三昧”。
　　然而，新课标背景下的古诗教学却有丧失“趣味”的嫌疑。首先，古诗教学存在泛文言化倾向。以词句解析代替诗歌鉴赏的课例比比皆是，结果是精美的诗歌文本被弄得支离破碎，教学过程“趣味”全无；除了静态的文言知识解析和抽象的思想内容概括外，学生一无所获、一无所感。其次，古诗教学存在泛形式主义倾向。现状是古诗教学“言”必称现代技术手段，“行”必用多媒体课件，声光电磁一齐上，课堂上五光十色、热闹哄天，学生们眼花缭乱、应接不暇，没有品味思考的余地，只有看大片式的观赏猎奇。结果同样是“趣味”全无、本真全失。再次，古诗教学存在泛程式化倾向。教师们大多习惯于这样的模式：作者简介、背景提示、诵读文本、整体感悟思想情感、分析归纳表现手法、同类作品异同比较。结果因教学模式单调学生产生了严重的审美疲劳，丧失了诗歌学习的强烈动机和“趣味”。不是危言耸听，我们的古诗教学可能正在误入歧途，可能正在丧失个性美、“趣味”美。
　　虽说古诗教学离不开文言知识学习、技术手段运用、教学模型设计，但其精