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虽有佳肴
《礼记》
《礼记》一则
走进《礼记》
《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉戴圣编撰。汉代把孔子定的典籍称为“经”，他的弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此而得名，即对“礼”的解释。
《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。
“四书五经”是“四书”和“五经”的合称，是中国儒家经典的书籍。
“四书”指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；
“五经”指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，简称为“诗、书、 礼、易、春秋”，《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书。
四书五经
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给下列黄字注音：
嘉肴（ ） 自强（ ）

兑命（ ） 学学半（ ）
yáo
qiǎng
yuè
xiào
字词正音
朗读课文
虽有嘉肴
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也。
虽有/至道，弗学，不知/其善也。
是故/学/然后知不足，教/然后知困。
知不足，然后/能自反也；
知困，然后/能自强也。
故曰：教学/相长也。
《兑命》曰：“学/学半。”
其/此之谓乎？
有味的正读
（1）虽有嘉肴
（2）弗食，不知其旨也
（3）虽有至道，弗学，不知其善也
（4）是故学然后知不足，教然后知困
虽：即使。 嘉：美好。 肴：鱼、肉之类的熟食。
弗：不。 “旨”，味美。
至道：好到极点的道理。 善：妙处，好处。
是故：因此，所以。 困：困惑，疑难。
有味的点读
（（5），然后能自反也；知困，然后能自强也
（6）故曰：教学相长也
“教学相长”
自反：从自身找原因反。反，反省。
自强：自己努力向上。强，勉励。
“故”，连词，所以。 长：促进。
意思是教和学互相促进，共同提高。
（7）其此之谓也
（8）“学学半”
其：表示推测语气，大概；此之谓也：说的就是这个道理吧？“此……之谓也”是一种固定句式，通常翻译为“大概说的就是……吧。”
第一个“学”同“斅”，教导，第二个“学”指学习；“学学半”意思是教育别人，是学习的一半。
。
有味的译读课文
，弗食，不知其旨也。
，弗学，不知其善也。
，教然后知困。
即使有精美可口的鱼、肉，如果不吃，就不能知道它的味美。
即使有好到极点的道理，如果不学，就不能知道它的秒处。
因此，学习之后才能知道自己知识的不足，教育别人之后才能知道自己还有迷惑不解的地方。
有味的译读课文
，然后能自反也；
知困，然后能自强也。
：教学相长也。
知道自己知识不够，然后才会从自身找原因。
知道有困惑，然后才会自己努力向上。
所以说：教与学是互相促进、共同提高的。