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精品文档 2016 全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作–独家原创 1 /17 艺术试论论文引论「艺术」,是人人都知道,且经常使用的字眼。但只有少数在此范畴中深入研究的专家, 或艺术家敢于自称了解它的意义及意指。当然, 也有某些我们不便同意的论据; 我们也看到许多互相指称「误解」,甚至直斥为「伪艺术」的情况。要从这些众说纷纭的论述当中,求取一个确定的答案, 或找到自己可以毫无疑惑依循的中心思想,是极不容易的。尽管我们不能十分清楚,艺术究竟是什么? 但我们依然承认艺术是存在的, 且是人类的重要活动之一。大多数的人不能肯定地自谓懂得「艺术」,但又不稍迟疑的认为自己或多或少也能欣赏一些「艺术」或「伟大的艺术品」。那么, 先不论不懂艺术的人到底可不可能欣赏艺术, 或他们欣赏的到底是什么; 艺术之包含主观成份是没有问题了。它既没有数学的准确性, 也缺乏物理学的验证性; 它容许某些「误差」, 容许独特的个性,并以此为其基本的质素。如果「艺术」不为「独特」, 那便容许被取代, 则其似乎只能算是一种技术; 也可以被完全的分析, 亦即我们全然的掌握它的构成, 或者可以控制它的效果、影响; 如此,则「艺术」是可以预期的, 可以被精密计划的, 且有理由为求取群众间最广大的感动而制作; 这样说来, 艺术并不需要独立个性, 而是以群众心理精品文档 2016 全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作–独家原创 2 /17 为依皈。那么,便只能说是一门实用科学。但则, 艺术容或是一种主观的认知, 却又绝非如此单纯。当我们承认某作品为「艺术品」时, 艺术已经具备了客观的普遍性了。如果说,艺术是全然独特的,绝对的不与人同, 则艺术不单背离了文化, 也并非人「类」活动, 这样, 它便消失于人群之中, 而我们竟无法承认艺术是存在的了。因此, 尽管我们不认为完全取决于大众口味的作品可以构得艺术的资格,也赞同「独特」才是艺术所在,但这种「独特」是必须他人可以, 或可能感知的; 这毋宁说是对于所见、所感的一种不落俗套的见解。不过, 这里出现了一个问题, 既然「独立个性」是所谓「艺术」的基本质素, 这就是说, 艺术虽然不能脱离人类文化, 但它的精义正在于能( 无论我们是否为此目的) 超脱并提升人类文化, 它的地位必得处于高过「普遍性」之上的境界; 那么, 我们当研究的, 是否应该仅是其价值所在的此种「独特」,而非它的客观原则? 这却是一种含混的意解, 「独特」并非就不能具有客观原则, 如果我们从它的相对面来探讨的话,将可更容易明白,而不致为词意所误。「概念」并不是一个单独的存在, 如果我们有了一个概念, 那必是因为它不同于其它概念; 如果我们要辨明什么是「独特」的, 至少要对什么是「一般的」, 求得一个明确的概念。「独特」不能舍「一般」成立,假使「一般」并不存在,则所有的造型、符精品文档 2016 全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作–独家原创 3 /17 号皆为「独特」, 亦皆可称为「艺术」, 则我们实在并不需要「艺术」这个词汇, 但这显然是荒谬的。而我所说的艺术的「客观原则」并非在说明它的「一般性」;相反的,正在基于「一般性」来探讨艺术所以「独特」的原理,把「其所以为独特」从我们所见的表象由概念中抽离出来, 看看它们的性质维何。在「不外于所见的表象」中「为什么这是艺术?」, 「为什么那是艺术?」, 如果这些的「为什么」具有相类或呼应的理路( 所谓「客观原则」) ,则「什么是艺术? 」就并非不可以概念化。我们已经知道,「独特」, 是可以用来区别艺术与非艺术的,但是我们还是不明白, 「艺术」指的是什么? 所谓「艺术」(Art) 一语, 源自拉丁文 Ars , 原意近于「技艺」之属。大凡意指手工、冶铁、外科手术、雕塑、制器等等的技术。亚理斯多德(Aristotle) 说: 「艺术是自然的模仿」, 这里面含有一种「根据规则」(Rules) 的意思。在希腊、罗马时代, 人们还没有与技艺不同而我们所称之为艺术的观念。到了中古拉丁语的 Ars ,则类似早期英语的 Art ,指任何型式的书本学问。例如莎士比亚(William Shakespeare) 剧作“ The Tempest ”( 或译「暴风雨」) 中,潘鲁庇罗(Prbspero) ,脱下法衣时,说道“ Lie there , my art ”(躺下吧,我的法术) ;到了十八世纪,兰姆姊弟(Mary Lamb 与精品文档 2016 全新精品资料-全新公文范文-全程指导写作–独家原创 4 /17 Charles Lamb) 作「莎士比亚故事集」时,也还把 Art 这个字当作「学问」来使用(如:the knowledge of this art) 。可见当时, 艺术只是隐藏、寄托在其它的学问之中, 并未被充分的认知、探讨。