商业道德.doc

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商业道德与经济理性的伦理和谐研究
经济与道德的关系考察
商业道德行为动机的二重性
经济动机与道德动机协调的制度应然
制度规范下的商业道德理想实现
一、经济与道德的关系考察
在长期的人类社会历史发展过程中，人们关于商业道德的认识，曾经历了一个肯定、否定、否定之否定的过程。在古代社会，人们普遍认为对经济行为的纯粹规范作用，道德应凌驾于经济之上，否认其中的自利因素；近代社会后，市场经济的发展一度使人们割裂了商业道德与经济行为的关系，甚至否认商业道德的存在，认为道德和经济是两个毫不相关的领域。20世纪80年代后，现代化所带来的社会问题日趋严重，整个社会都开始反思应当追求一个什么样的长远价值目标，市场经济的深入发展再度要求道德的约束，商业道德研究同时兴起。
在古代中国，社会经济的发展和物质生活的丰富是为提高人们的道德水准而服务的。在传统儒家的观念里，经济与道德的关系表现为义利关系，但儒家的义利关系还包含有物质与精神的关系。儒家在经济与道德的意思上讲的是私利和公利的关系，义就是公利、他利，义利关系是个人与他人、个人与社会的关系。在这一层关系的处理中，重视个人利益是私心，重视他人与社会整体利益是徳心。重义轻利是一个利他主义和社会整体主义的价值倾向。在另一层面，义利关系即为物质与精神的关系。重义轻利就是重视精神追求、讲仁义，轻视物质功利的人生追求。这是从人生价值追求的意义上讲义利关系。
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儒家并不是一般地反对物质利益，即重义但并不轻利。儒家强调以义取利，生财有道。经济行为不能有违仁义道德，应怀着造福社会的动机进行物质财富创造。这是传统儒家的商业道德观念，初步回答了经济与道德的关系。但儒家的商业道德根本上仍是坚持道德凌驾于经济之上，道德起着纯粹的约束性作用，儒家强调以义取利既是为了规范人们的经济行为，更是为了强化道德修养，培养高尚的道德情操。因此，儒家是以道德来评价审视经济行为的，道德自身并未有自利因素的存在，重视经济行为过程中的道德修养规范，认识到道德对经济的约束作用。
然而，道家代表人物庄子则反对社会经济与道德之间的积极联系，庄子说：“有机械者，必有机事，有机事者必有机心，机心存于胸，则纯自不备，纯自不备则神生不定者，道之所不载也。”（《庄子·天地》）他认为社会经济发展、科技进步对人的道德纯化不利，认识到了经济与道德的消极对立面。
由此可见，二者都未全面地认识到经济和道德的关系，各执一方面。马克思主义的历史唯物主义为我们揭示经济与道德的关系提供了科学的理论依据。历史唯物主义认为，经济和道德作为人们社会生活的两个最重要领域对人们的生活影响巨大。经济是社会生活的决定因素，道德作为一种社会意识对经济具有反作用。经济和道德是相互制约相互影响的辩证统一关系。
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二、商业道德行为动机的二重性
马克思主义哲学科学地揭示了经济与道德的辩证统一关系，使商业道德的存在基础更为坚固，其价值发挥成为可能。商业道德强调在经济决策的过程中必须有伦理的考量，必须将商业利益与道德责任联系起来，在不损及商业主体合法生存的前提下以道德的考量来对将赢利作为商业主体的无条件的最高目标的行为进行限制。在这种经济与道德是辩证统一的关系要求下，要实现经济与道德的价值和谐，就需要先从商业主体的道德动机进行科学的认识并做出合理的引导，才能使二者在商业主体的经济活动中达到相互促进、和谐发展的理想状态。
从总体上看商业经济活动中的道德行为的动机具有二重性，也即自利的经济动机和公益的道德动机。商业道德动机表现出了明显的二重性。这是由经济与道德的辩证统一关系决定的，经济与道德的内在张力使得商业道德动机具有二重性的特征。商业道德动机的二重性并不意味着商业主体的每一具体特定的道德行为都具有自利和公益的二重考量。实际上，就每一具体特定的道德行为而言，可能是完全出于自利的个体的经济动机，也可能克服自利心态完全出于公益的道德动机，还有可能二者皆有考虑。
经济动机是商业主体做出道德行为的动机之一。传统的道德观念一般是否认或忽视经济动机的存在与作用的，不管是中国传统儒学还是西方的康德哲学均认为出于自利动机的行为不可能具有正面的道德性质。然而，人们为了自身的生存与发展，其内在的行为动机中包含自利因素是无可后非的。商业主体作为市场经济活动的逐利者，盈利是其经营目标，自利动机往往是其从事市场交易活动的直接动力，在其商业行为中，自利甚至起着决定性的作用。如果不承认商业道德的自利动机，那么道德与经济就难以结合，商业道德就与一般的社会道德义务并无
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不同。
自利行为本身并无道德与否的问题，关键在于自利的行为方式必须是无害于他人和社会的。若是如此，自利行为就不应受到谴责。商业道德是对毫无限制地追求