流派纷呈的诗坛和袁枚.docx

流派纷呈的诗坛和袁枚
　　干嘉诗坛，才人辈出，各领风骚。沈德潜、翁方纲，或主风格，或言肌理，固守儒雅复古的阵地；厉鹗扩大浙派的门户；袁枚、赵翼、郑燮标榜性灵，摆脱束缚，追求诗歌解放；黄景仁等抒写落寞穷愁，吟唱出盛世的哀音。　　沈德潜(1673～1769)论诗原本叶燮，经其推演，以儒家诗教为本，倡导风格说，尊唐抑宋，使诗歌“去淫滥以归于雅正〞(?唐诗别裁集序?)，起到“和性情、厚人伦、匡政治〞的教化作用，?说诗晬语?开宗明义第一条：“诗之为道，可以理性情，善伦物，感鬼神，设教邦国，应对诸侯，用如此其重也。〞鼓吹“温柔敦厚，斯为极那么〞，要求诗歌创作“一归于中正和平〞。(?重订唐诗别裁集?)为使“格高〞“调响〞，他以唐人为楷式，以古诗为源头，选辑?古诗源?、?唐诗别裁集?、?明诗别裁集?等，树立学习的范本，影响颇大。其诗歌创作也如明代七子，古体摹汉魏，近体法盛唐。因长期困穷科场，曾接触人世祸患，也写有一些“以微词通讽谕〞的诗歌，如新乐府?制府来?、?哀愚民效白太傅体?和?海灾行?、?刈麦行?等，挖苦官吏跋扈，反映民生疾苦，语言朴素自然。近体诗?金陵咏古?等也写得高亢雄健。但其大量诗作雍容典雅，平庸无奇，为典型的台阁诗体。　　和沈德潜同时的厉鹗(1692～1752)继朱彝尊、查慎行为浙派盟主，主张作诗参以书卷，学习宋人，好用宋代典故，着有?宋诗纪事?。其诗主要是写山水，以杭州和西湖风景为主，普及一山一水，一草一木。如?灵隐寺月夜?：　　夜寒香界白，涧曲寺门通。月在众峰顶，泉流乱叶中。一灯羣动息，孤磬四天空。归路畏逢虎，况闻岩下风。　　诗中境界流露一种寒意。其他如?初晴晓行湖上?、?早春登孤山四照亭?等，于幽新隽妙融入孤寂冷落之情，“语多隽味〞。他曾自述“性喜为游历诗，搜奇抉险，往往有得意句〞。(?盘西记游集序?)他作诗重学问，主空灵，合写景与宗家为一，代表浙派的风格特点。杭世骏、金农、吴锡麟等辅佐左右，在当时势力颇大，“近来浙派入人深，樊榭家家欲铸金〞。(?洪北江诗文集·更生斋诗?卷二)清人所称“浙派〞，根本上专指厉鹗一派，其影响也一直延续到清末。　　翁方纲(1733～1818)论诗倡肌理说，主张“为学必以考证为准，为诗必以肌理为准。〞(?志言集序?)“肌理〞二字源于杜甫?丽人行?“肌理细腻骨肉匀〞之句，用来论诗，包括义理与文理。义理为“言有物〞，指以六经为代表的符合儒家道德标准的思想与学问；文理为“言有序〞，指诗律、结构、章句等作诗之法。义理为本，通变于法，以考据、训诂增强诗歌的内容，融词章、义理、考据为一。他认为“士生今日，宜博精经史考订，而后其诗大醇〞。(?粤东三子诗序?)翁方纲是学者，博通经术，其诗歌理论也受到考据学风的影响，“所为诗，自诸经注疏以及史传之考订、金石文字之爬梳，皆贯彻洋溢其中〞。(?清史稿?本传)如?汉石经残字歌?、?汉建昭雁足灯歌为王述庵臬使赋?等，以学问为诗，用韵语作考据，遭到袁枚“错把抄书当作诗〞(?仿元遗山论诗绝句?)的批评。从与他同时的钱载，到道、咸年间的程恩泽、郑珍、何绍基和清末沈曾植等，所产生的学人之诗和宋诗运动，都由肌理说推动而来。　　给诗坛吹进清新空气，独树一帜的是袁枚。袁枚(1716～1797)字子才，号简斋，钱塘(今浙江杭州)人，因居南京小仓山随园，世称随园先生，自号仓山叟、随园老人等。乾隆四年(1739)