柳永：何处安顿生命.doc

柳永：何处安顿生命
离别在柳永不是一个偶然的事件，而是一种命中注定的生存状态。那时时埋藏在心灵深处的功名之念不但在事实上给一次次的感情带来灾难，它甚至在结局还没有到来时，就威胁着感情。柳永总是能感受到这一点。《洞仙歌·佳景留心惯》写一次“恨相逢晚”的深情相爱，但在一段缠绵词之后，柳永突然唱道：“愿人间天上，暮云朝雨长相见。”“人间天上”用《长恨歌》中唐明皇和杨贵妃典，“暮云朝雨”用《高唐赋序》中楚王和巫山神女典，这两对爱情都有一个特点，那就是虽然刻骨铭心，却天人一方。柳永在“长相见”的祝愿之中，却感受到了生离死别的阴影，那就说明，有一种悲剧感在柳永心中先于爱情而存在，显然，它来自于功名之念对温情的威胁。再如《菊花新·欲掩香帏论缱绻》，当一对情人正“恣情无限”时，女子却深情地吩咐：“留取帐前灯，时时待、看伊娇面。”这里所表达的惜取时光、惜取情感的心情，实际是对感情短暂的恐惧和留恋，因为功名之念使得柳永不能在这一温情中彻底安顿生命。这又与李商隐和纳兰不同，李商隐和纳兰的不能安顿缘于外界的无常，并非是内心的矛盾。由此，柳永不但要体验爱情短暂无常的悲剧，还要承担造成悲剧的责任。它在词中表现为内疚和自责。“嗟因循、久作天涯客。负佳人、几许萌言，便忍把、从前欢会，陡顿翻成忧戚。”（《浪淘沙·梦觉》）“到此因念，绣阁轻抛，浪萍难驻。叹后约丁宁竟何据。”（《夜半乐·冻云黯淡天气》）从这类自责的言词中，我们能感觉到柳永心中的矛盾，以及由此矛盾而带来的痛苦。
总而言之，由于耽于词作，柳永被推至俗文化代言人的地位，导致了他文人理想的落空；而俗文化中的情感体验，尤其是那难以磨灭的文人理想所造成的悲剧性的情感体验，又帮助柳永超越了现实人生的艰难。这是柳永文学生涯的意义所在。在柳词中，爱情的意义首先是抚慰、安顿那颗焦虑的心灵；其次，他在那无望的功名之念的压抑下，显得如此的苍白和软弱，反过来又突出地表现了人生的无常，使人领略到人生的悲凉。但悲剧性仍然是有意义的，至少，它把我们心中的焦虑，转化为一种悠长的哀怨之情；它把我们的荒诞感，转化为一种对人生的留恋和牵挂。这也许就是柳永词的价值所在。