北大哲学课读书笔记.doc

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?北大哲学课?读书笔记
百家之言，百种人生
每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百的完满人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。
——季羡林 曾任北京大学教授、系主任、副校长
生命的平衡
阴阳五行的智慧
阴阳，是中国传统文化中非常重要的一个概念，其中蕴涵了中国哲学朴素的辩证法思想。
中国古代的哲学家们认为，阴和阳既互相对立，又互相作用，由此才会有此消彼长的现象，这也是一切事物发生、开展、变化及消亡的根本原因。?史记·天官书?中说：“仰那么观象于天，俯那么观法于地。天那么有日月，地那么有阴阳。天有五星，地有五行。〞古人认为，阴阳是促使一切事物产生的根本，而五行那么是构成一切事物必不可少的要素。
五行，即木、火、水、金、土，这五种元素充盈在天地之间，无所不在，它们相互作用、相互开展，维系着自然的平衡。木代表生长的物质；火代表可以散发热能的物质；土代表自然本身；水代表流动的物质，可以循环；金代表巩固的物质。木和火在土的上面，水和金在土的下面，所以木、火属阳，水、金属阴，土是中性。
顺着循环来，五行便会互相生发，即“五行相生〞，如：木生火、火生土……假设逆着循环走，五行便会互相克制，如：木克土、土克水
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……古人用阴阳与五行这种相生相克的关系，来阐释一切事物之间的相互联系，即自然界阴阳相互作用，产生五行；五行相互作用，那么产生万事万物的无穷变化。
阴阳五行学说是中国古人认识世界的方法，同时，也是古代天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学等开展的根底。
八卦的奥秘
阴阳学说开展的一个重要标志就是?周易?的成书。
八卦，就是从?周易?中来的。?周易?中说：“易有太极，始生两仪。两仪生四象，四象生八卦。〞其中，两仪，即阴阳；八卦，即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。
?史记?中有“文王拘而演周易〞的记载，后世也有许多学者认为?周易?就是周文王所著。周文王，姬昌，又称伯昌。商纣王时期，只是西岐的诸侯，人称西伯侯。
?周易?，我国文化的源头，对我国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
天行健，君子以自强不息。?周易·乾卦?，天体的运行坚强劲健，相应于此，君子也应该发愤图强，永不停止追求的脚步。
地势坤，君子以厚德载物[2]。?周易·坤卦?，大地的气势厚实和顺，君子也应该增厚美德，容载万物。
制礼作乐的能臣〔周公〕，礼仪之邦的起源
周公，姓姬名旦，又称叔旦，是周武王的同母弟弟，周文王姬昌的第四子。他曾两度辅佐周武王〔姬发〕东伐纣王，之后又辅佐武王的儿子成王
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〔姬诵〕执政，并制作礼乐，为周朝提出了成套的统治思想。是我国西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，儒学的先驱。
为稳固政权，周朝迁都洛邑〔河南洛阳〕，周公在这里召集天下诸侯举行盛大庆典，并宣布了各种典章制度，正式册封了诸侯，这就是著名的“制礼作乐〞。“礼〞是维护等级制度的礼仪标准，“乐〞是配合礼仪活动而进行的音乐歌舞。所谓：“礼以分，乐以和。〞礼强调的是分别，即“尊尊〞，尊重应该尊重的人；乐强调的是感染众人和睦共处，即“亲亲〞，亲近应该亲近的人。
他告诫统治者，为政要注意“敬德保民〞“明德慎刑〞“有孝有德〞“知小人之依〞。周公认为，民情能够表达天命，君主要与人为善，考虑民众的感受，多行恩惠，少施刑罚，做“保享于民〞的有德君主，才能被上天保佑，才能“享天之命〞。他的天命思想把“敬天〞与“保民〞直接联系了起来，成为儒家政治思想的直接来源。
一代智者的道德修养〔管子〕
管鲍之交
“春秋第一相〞的管仲，史称管子。在齐国任相四十年，以“尊王攘夷〞为号召，帮助齐国实行改革，辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主。
管仲屡次对人讲：“生我的是父母，知我的是鲍叔牙。〞
两个好朋友分别担任齐国公子纠和小白的老师，一时成为美谈，但两人各为其主，在齐国王位继承上产生了分歧。管仲为了助公子纠取得王位，险些箭伤了公子小白，却被公子小白以假死骗过，最终登上了国君的宝座，成为历史上有名的齐桓公。此时的齐桓公本打算任鲍叔牙为相，而鲍叔牙却推荐了管仲，自己甘愿听命于管仲
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……
贤相的安邦之策
管仲十分重视统治者自身道德的修养，认为在上者应“称身之过〞“治身之节〞。“做国君有三件事不能做：第一，得贤而不能任；第二，用而不能终；第三，让贤人干事，而和小人一起议论贤者。〞 还提出“仓廪实，那么知礼节；衣食足，那么知荣辱〞的观点。用现代哲学的话说，就是经济根底决定上层建筑。物质是第一性的，精神是第二性的，物质决定精神。从这一点来看，管仲的思想是属于唯物主义范畴的。
顺其自然莫妄为〔老子〕
老子是道家学派的创始人。?史记?记载，老子，李耳，