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三皇五帝时代年表（五）
黄河水患历代祸及共地（共工氏居地）、濮地（颛顼居地），共工氏治水很有经验， 故在少昊之 后颛顼仍用共工为水官（司空或工正），但有时因洪水过大，共工氏堤防被毁，大水不免冲到 颛顼居地，颛顼误认为是共工以水逼他， 于是便有讨伐共工之事。 共工本为水官已在尽力减
轻水害，而且看到“堕高埋卑”之法已不灵了， 便急中生智凿山开豁，或削平山头以泄洪水，
结果收到了显著成效。在这种情况下，反而受到讨伐，自然愤怒之至，随即进行反击，双方 对峙，争战多年不分胜负。史载：“共工与颛顼争为帝”缘于此。此时的共工氏首领帝江， 称涅（涅为共工自立的天表之地名涅丘 ）。
大约距今五千八百年至五千五百年间 （即公元前三千八百年至三千五百年 ），这三百年当 中，海浸又一次发生，终结了颛顼与共工氏的恩怨纷争。少昊、共工等氏族纷纷乘船 （芦苇
舟），向山地逃亡。在华北，他们沿太行山向北进入燕山，向东北转入努鲁儿虎山，辗转又 到了朝鲜半岛、日本三千列岛、阿留申群岛，最后在今美国俄亥俄州亚当斯县定居 （后又转
到美洲西南部），筑赫比人螭龙丘。
而留在中原境内的“涅氏”， 则依“涅水”而居，其地在太行山西麓余吾、 虒亭、襄垣、
屯留、壶关一带。这些古老的地名现今犹存。
美国境内的那瓦霍人、赫比人世代流传至今的 《四大世界递升迁徙图》， 就是共工氏的
族徽。那瓦霍图为圆形，赫比图为方形。中国境内发现的共工氏图徽图像很多。
伏羲女娲一一炎帝系另一支，在公元前四千年至三千年间与南方北方的祝融氏会合， 在
洪水泛滥时期，同乘苇舟，经不同道路到达美州， 这一支的后裔就是那瓦霍人，他们是从大
河村、磁山出发的。
赫比人、那瓦霍人同属“帕布罗”一一粘土建筑的村庄一一耕田的殷地安人。 其建筑形
式都保持了共工一一后土的“邛笼”特征。
共工之名是由于这个民族世代为木正、工正、水正。用斤伐木，筑堤、挖沟、排水、建
屋、建坛台造舟车，他们用的棍叫“杠”用手持斤伐木叫“攻”， 用力作工叫“功”。 长沙
子弹库出土战国帛书中的“共工”二字作“共攻”，可知攻、功、工可以通用。
“共”之意为筹谋、齐举齐攻、恭敬、供奉供给。
共工氏的贡献很多，担负着多种要职，造福于世世代代，具有百折不挠的精神。后来，
共工氏分化为工方、邛方、珙方、虹方、江方、共方、土方 （工方之子后土句龙氏裔又名吉
方）等支族，至颛顼时改为司徒。“共工”是以德名族的一个大民族。
“帝江”、“帝鸿”是连山共工氏，在神农时进入岷山地区。在甘肃临夏、四川邛崃、 茂汶、广汉、珙县、西昌、云南祥云、元江流域、麻粟坡以及广西，直至东南沿海，香港等 地都留下了绵延至清代的纹字。 一九八六年四川广汉三星堆遗址二号祭祀坑出土的一件石璋 上的连山纹，与历代铜鼓上的连山纹一脉相承。 由此可以知道共工氏的这一支历代迁徙， 生
存的路线。
（工口）实为工，吉方是（工口）方、土方的讹变，是后土， 句龙纳入黄帝氏族的别称。 僰人是供工后裔。句町是句芒、句龙之后裔，帝江、帝鸿是共工氏族的杰出领袖。龚方是共 方之先，是由共工向共方的过渡。