做人的根本孝的含义古人说“百善孝为先”,一切善行都是从孝开始做起。孝是人世间一种最高尚、最美好的情感,是人一生中最深刻的亲情,它是人的根、人的本。那么,什么叫做孝呢?。“孝”字最早见于殷商甲骨文,上面是个“老”字,下面是个“子”字, 是“子尊老”的意思,中国最早的一部解释词义的著作《尔雅》下的定义是: “善事父母为孝”。《礼记》记载: “孝者,畜也,顺于道,不逆于伦。是之谓畜”。汉代贾谊的《新书》说: “子爱利亲谓之孝”。东汉许慎在《说文解字》的解释: “善事父母者,从老省、从子,子承老也”。许慎认为, “孝”字是由“老”字省去右下角的形体,和“子”字组合而成的一个会意字。父母在孩子小的时候,要在上面呵护着,当孩子长大以后,父母老了,儿子在下面背着老子。“孝”的字体结构与“善事父母”之义也是吻合的。现代新华字典对“孝”的解释是:对父母尽心奉养并顺从。从古到今对孝的解释来看,孝的核心意蕴就是善待父母。子女要尽心尽力地赡养父母,尊敬、关爱父母。为什么孝是百善之先? 为什么孝是百善之先? 现在,我们都在讲构建和谐社会,和谐社会关键在于一个现在,我们都在讲构建和谐社会,和谐社会关键在于一个““和和””字,撇开那些字,撇开那些政治术语,可以把和谐社会通俗解为人类追求、向往的人心和善,家庭和乐,人政治术语,可以把和谐社会通俗解为人类追求、向往的人心和善,家庭和乐,人际和顺,社会和睦,天下和平这样一种和顺美善的理想社会。怎样才能达到呢?, 际和顺,社会和睦,天下和平这样一种和顺美善的理想社会。怎样才能达到呢?, 早在二千五百年前,孔子跟他的学生就讨论过,并给出了答案。早在二千五百年前,孔子跟他的学生就讨论过,并给出了答案。这就是著名的这就是著名的《《孝经孝经》》。。《《孝经孝经》》一开头就说: 一开头就说: ““仲尼居,曾子侍。子曰:先仲尼居,曾子侍。子曰:先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无怨。汝知之乎? 王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无怨。汝知之乎? ””仲尼就是孔子,他在家里闲居着,曾子是他的学生,在旁边侍奉著老师。这仲尼就是孔子,他在家里闲居着,曾子是他的学生,在旁边侍奉著老师。这时候老师就问他,说古圣先王有至德要道,至高无上的道德,非常重要的道理和时候老师就问他,说古圣先王有至德要道,至高无上的道德,非常重要的道理和方法,能够怎么样?以顺天下,让天下都能够人心归顺;民用和睦,人民百姓都方法,能够怎么样?以顺天下,让天下都能够人心归顺;民用和睦,人民百姓都能和平安乐、幸福美满,上上下下都没有怨恨不满,能够相安无事,这不就是就能和平安乐、幸福美满,上上下下都没有怨恨不满,能够相安无事,这不就是就是现在中央领导人讲的和谐社会吗?汝知之乎,你知道是为什么吗? 是现在中央领导人讲的和谐社会吗?汝知之乎,你知道是为什么吗? 曾子避席曰: 曾子避席曰: ““参不敏,何足以知之? 参不敏,何足以知之? ””子曰: 子曰: ““夫孝,德之本也,教之所由生也。夫孝,德之本也,教之所由生也。””曾子站起身来,离开自己的座位回答说曾子站起身来,离开自己的座位回答说∶∶““学生我不够聪敏,哪里会知道呢? 学生我不够聪敏,哪里会知道呢? ””孔子这么一问,曾参这么一请教,就引出了宇宙的精华,做人的根本孔子这么一问,曾参这么一请教,就引出了宇宙的精华,做人的根本────孝。孝。孔子说孔子说∶∶““这就是孝道。它是一切道德的根本,是一切教育的源泉。教育孩子、这就是孝道。它是一切道德的根本,是一切教育的源泉。教育孩子、教育学生首先从哪里教起?从孝道教起。教育学生首先从哪里教起?从孝道教起。孟子曰: 孟子曰: ““事孰为大?事亲为大。事孰为大?事亲为大。””意意思是说,什么事最重大?侍奉父母最重大。思是说,什么事最重大?侍奉父母最重大。为什么呢?古人云:水有源,木有本,父为什么呢?古人云:水有源,木有本,父母者,人子之本源也。孝本于天性。一个母者,人子之本源也。孝本于天性。一个河流为什么它能够流得长远?因为它有不河流为什么它能够流得长远?因为它有不竭的源头;一棵树为什么能长得高大,能竭的源头;一棵树为什么能长得高大,能抵挡风雨?因为它有很深的根。我们的父抵挡风雨?因为它有很深的根。我们的父母就是我们为人子的源头和根本,是我们母就是我们为人子的源头和根本,是我们幸福的源泉,是我们成功的根基。幸福的源泉,是我们成功的根基。父母对儿女的奉献,是无私的,是伟大的。父母对儿女的奉献,是无私的,是伟大的。《《诗经诗经》》里有一篇里有一篇《《蓼莪蓼莪》》就做过生动的描述: 就做过生动的描述: ““父兮生我父兮生我! !母兮鞠我母兮鞠我! !拊我畜我拊我畜我, ,长我育我长我育我; ;顾我复我顾我复我, ,出出入腹我。欲报之德入腹我。欲报之德, ,昊天罔极昊天罔极!
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