《四世同堂》与《聆听弘一》比较分析.docx

?四世同堂?与?聆听弘一?比较分析
摘要】话剧?四世同堂?和?聆听弘一?都是由田沁鑫执导的，二者虽然篇幅和重量差异很大，但在悲伤母题的承与变、宏大叙事背景下见精神、“新现实主义〞舞台呈现方面有着相似之处。
【关键词】田沁鑫；?四世同堂?；?聆听弘一?
中图分类号：J827文献标志码：A文章编号：1007-0125〔2021〕09-0015-02
话剧?四世同堂?无论从文本本身、舞台呈现、演员阵容等方面来看，都属宏大巨制，既致敬原著，也沿袭田沁鑫以往的话剧改编风格，从“旧戏〞中生发“新意〞，挖掘了老舍笔下时代与当今时代的联结，引发了巨大反响。不同于?四世同堂?的鸿篇巨制，田沁鑫自编自导的?聆听弘一?，舞台现代而简洁、启用年轻演员，各方面都是以崭新面貌展现，该剧看似与?四世同堂?并无关联，然而笔者在这两部剧的比照中，开掘了田沁鑫话剧创作道路的延续与开展，二者在悲伤母题下有着相似却不同的表达；都以宏大叙事背景突显人物精神；在舞台呈现上，都运用了新现实主义手法。
一、悲伤母题下的承与变
田沁鑫曾说，“我做戏，因为我悲伤〞。“悲伤，就是田沁鑫的母题动机，她的创作不是从生活出发的，而是历史、小说、传记和戏曲‘感动了她，‘促使她‘做戏。〞【1】从?断腕??生死场??赵氏孤儿?等话剧就可看出“悲伤〞是她与原作者的桥梁，悲伤促成了她去改编这些话剧，?四世同堂?也是这样，“悲伤〞注定要连接老舍和她，即便二者有关悲伤的表现不同，但仍有着惺惺相惜的知己感。?聆听弘一?，田沁鑫仍因悲伤做戏，却在此根底上，有了新变化，即从弘一大师身上所学到的——悲欣交集，此时她戏里所展现的不再只是单纯的“悲〞，而是饱含了希望的“欣〞。
老舍的悲伤，是宏大的、集体群像式的、是振聋发聩的。这种悲伤常通过死亡为外衣，表现百姓疾苦、国民性的麻木以及历史不可阻拦的必然性带来的哀痛。死亡，在老舍的小说里常出现得突然又稀松平常，以看似无常又无奈的事件，挖掘背后的悲剧性原因。?四世同堂?里的悲伤是小羊圈胡同，更是全中国的，这种悲伤是老舍无情的揭露、是宣泄、是呐喊。钱先生的儿子死了，人们悲哀，日子却可照常过，冠家家破人亡，人们仍可归结为他们家自找的，直到自家人死了，粮断了，人们才知道什么叫做国破家亡，老舍就是感觉到了这种变化，觉察到“四世同堂〞已经随着社会的变化，无法维持下去，人们不再讲老理了，都过起了忍辱偷生的日子，民族的美德已经丧失，人们的尊严已不在，这比国家被侵略更叫人悲伤。田沁鑫读懂了老舍的悲伤，所以能够从85万字里抽离出2万字的精髓，重新拼贴出带有田沁鑫式的悲伤。
田沁鑫的悲伤，是沉静中带着叹息。这种悲伤也常与生死相连，表现为细小却深刻的疾痛。如?断腕?里“其实人生唯一不会落空的等，是等那必然到来的死，〞是田沁鑫内心的悲伤与剧中人心理的相通；在?生死场?里，生育与死亡紧密联结，那种生、老、病、死没什么大不了的无奈哀婉，也是她觉察到了人生的荒唐与悲凉。这种悲伤随着田沁鑫一路走来，直到?聆听弘一?却发生了变化。这也许是从?四世同堂?里瑞宣和韵梅身上体会到了“沉默的抗争力量〞，或是随着人生阅历的增加，看到无常背后的有变，抑或是受到了弘一大师的“指点迷津〞，?聆听弘一?不再只是单纯的悲伤，而是看到了怀着希望地指引与行动。该剧中曾经吸毒的金丹在扮演弘一大师的过程中受其感化，戒毒持戒，曾经只顾一