上篇 西方伦理学的基本问题.ppt

上篇西方伦理学的基本问题
摩尔说:找我看来,在伦理学上,正像在一切哲学学科上一样,充满其历史的困难和争论主要是由于一个十分简单的原因,即由于不首先去精确法出现你所希望回答的是什么问题,就试图做答。
有鉴于此,西方伦理学的问题主要表现为:道德的前提、道德的原则、道德的目标、道德的评价四个互相联系的方面。
道德的前提问题
自然论VS自由论
道德的原则问题
幸福论VS德性论
道德的目的问题
道德的评价问题
权力论VS正义论
效果论VS动机论
第一章自然与自由: 道德的前提
哲学范畴内的两个概念:
自然世界:存在与我们周围的大千世界和存在于我们自身的自然本能;
自由世界:摆脱了被盲目力量和客观规律所支配与奴役而能自觉地创造自己的历史的精神状态。
在西方伦理学史上,恰好有两种伦理学家,他们分别立足于自然世界和自由世界来思考伦理学的问题,并分别把自由和自然作为道德的前提。
一自然与道德
西方伦理学时间开端于古希腊,逻辑上发端于“自然”。自然费为内在自然与外在自然。前者指的是存在于我们自身的自然本能即人的自然本性、生理机能、生物属性,后者指的是存在于我们周围的大千世界即物质世界。

西方人始终都对自然万物抱有极大的热诚,对于大自然的惊异感与神秘感驱使着西方人努力寻求自然的奥秘、获取自然的知识。对自然的观察,乃是那些有闲暇去沉思默想的人的最初的研究;人们不能不为有形世界的一些现象感到惊异。
古希腊人爱好并尊重自然,它与自然相处颇为协调,认为生存就是无比的幸福,宇宙就是真理,宇宙就令他满足。近代的卢梭认为自然就是美的,美的就是自然,自然是活生生的,是灵感的源泉,是人的真正之际,充满了它可以用一切感官来享受的富源。与中国哲学的情况完全不同,西方哲学从自然哲学开始。最早的自然哲学产生于希腊的致命地------伊奥尼亚地区和“大希腊”地区,包括米利都学派、毕达哥拉斯学派和爱利亚学派。
自然与道德
自然与道德
泰勒士、阿那克西曼德和阿那克西米尼米利都学派的主要代表,泰勒士是米利都学派的创始人,是数学家和天文学家,他提出“水”是万物始基的思想。阿那克西曼德认为万物的始基是一种没有固顶形态和固定性质的原始物质。而阿那克西米尼提出“气”是万物的始基。他们哲学的主要特征是讲哲学观点和自然科学观点结合在一起,从物质的某种具体形态中寻找万物始基。
毕达哥拉斯学派提出“数”是万物的本院,不再以自然事物为万物的始基,“数”存在于宇宙万物当中,所以他其实还是以自然事物的属性(数量关系)为本原。
自然与道德
赫拉克利特以一种具体的物质作为万物的始基,他认为这种物质性的东西不是泰勒士的火,也不是阿那克西米尼提出“气”,而是火。
爱丽亚学派的奠基人色诺芬尼认为可感觉的物质是万物的源泉,“一切从土中生,一切最后都归于土。”
古希腊原子论的先驱恩培多克勒和阿克萨格拉是当时著名的自然科学家。前者提出“四根说”,认为万物都是有水、土、气、火四种元素结合而成。后者认为世界万物都是由“种子”构成。
原子论哲学的主要代表是德谟克利特,他提出一切事物的始基是原子,原子就是肉眼看不到的许多小的微粒。
自然与道德
柏拉图的哲学包括思辨哲学、自然哲学和精神哲学。在《蒂欧篇》中他认为,看得见的世界是无规律无秩序的运动着,神是物质世界的整理者,把可见者从无秩序带进有秩序。他认为没有火就看不见任何东西,没有坚实的东西、没有土就摸不着任何东西。所以神在太初时立即造成了水和土。亚里斯多德在他的自然哲学中,也认为地球万物都是由土、气、水、火四种元素按不同比列结合而成的。
伊壁鸠鲁的自然哲学继承了德谟克利特的原子论思想,认为宇宙由原子和虚空构成。
自然与道德
早期斯多葛学派认为,哲学包括物理学、伦理学和逻辑学三个不分。他们重视道德研究,也不忽视自然哲学,认为一切都是物体,而以火、气混合而成的“普纽玛”就是万物的本原。
培根对经院哲学做出了尖锐的批评,认为哲学的对象是自然,哲学的任务就是研究自然。
,物质、自然才是唯一真是的客观存在。一切统一于自然,统一于物质世界。“哲学本身则是听从自然的,…凡是并非从自然本身的来的东西,凡是并非事物的现象、原因、结果、并非研究事物的科学的东西,总之,都与哲学无关,其来源都是与哲学不相干的。”
自然与道德
梅叶肯定无指示世界万物的本院,是永恒而独立的存在五。“万物都是物质的和有形体的,所以只有物质才是他们存在和它们的实体的基础。”
伏尔泰是自然神论者。他把自然看成是一部庞大而非常协调的及其,把一切事物看成是依照不变的数学规律安排的。
霍尔巴赫的主要哲学著作名为《自然的体系》。自然是万物的本院,一切由自然所组成的并且被它限定的东西,的哦普不能离开自然这个大的体系而独立存在。