第十讲 辩证唯物主义的新篇章.ppt

第十讲
辩证唯物主义的新篇章
阅读书目:
《唯物主义与经验批判主义》(节选)
《谈谈辩证法问题》
《论战斗唯物主义的意义》
一、
辩证唯物主义认识论
列宁《唯物主义和经验批判主义》
是一部从哲学上反对修正主义的论战性著作。为俄国修正主义所奉行的经验批判主义即马赫主义,是流行于19世纪末20世纪初的资产阶级主观唯心主义哲学流派。它继承贝克莱和休谟的衣钵,但又以“超越”唯物主义和唯心主义之上的“无党性”的面目出现,标榜是自然科学的“最新哲学”,在当时具有很大的欺骗性。
1905年革命失败后,沙皇政府实行了白色恐怖。俄国社会民主工党在组织上处于瓦解状态。一部分知识分子当了叛徒、特务。彼得堡1907年有八千党员,到1909年只有三、四百人。反动势力政治上采取高压政策,在思想上也大举进攻,代表自由资产阶级的民主党人在1909年抛出了一本“路标”文集,公开反对辩证唯物主义世界观,宣布同1905年革命脱离关系,要人们顺从沙皇政府,无耻地宣扬叛徒哲学。在这种双重进攻面前,社会民主工党内部发生动摇和混乱。一些人产生了要不要保持社会民主工党,要不要转入地下和怎样转法的问题。这就在社会民主党内展开了一场反对孟什维克取消主义(取消秘密的社会民主工党,组织合法主义的工人党)和反对布尔什维克内部召回主义(召回沙皇议会中的社会民主工党代表,反对党利用一切合法的组织进行工作)的斗争。波格丹洛夫、巴扎罗夫、卢那察尔斯基是1905年归附布尔什维克的,别尔曼是1906年归附的。尤什凯维奇、瓦连廷诺夫是孟什维克。这些人联合向马克思主义哲学进攻,不到半年出了四本书,用马克思主义来代替辩证唯物主义。
列宁同这些修正主义者进行了坚决的斗争,他概括和总结了马克思恩格斯以来的革命经验和自然科学成果,继承和发展了马克思主义哲学基本原理。这部著作的出版和传播,粉碎了修正主义的进攻,为布尔什维克党奠定了思想理论基础。
关于书名:
经验批判主义,是马赫主义的同义语,也就是主观唯心主义。它有两个创始人:一是马赫(1838—1916),是奥地利的物理学家和唯心主义哲学家;二是阿芬那留斯(1843—1896),是一个德国的唯心主义哲学家。批判主义是康德给自己的唯心主义起的名称,马赫和阿芬那留斯认为哲学的任务就是批判地了解经验,即主观自生的经验,凭头脑臆想出来的经验。他们所说的批判就是批判唯物主义对经验的理解。经验批判主义者反对唯物主义,但又不承认自己是唯心主义,反而吹嘘经验哲学是超唯物主义和唯心主义之上的,是超党派性的最新哲学。当时俄国的修正主义者就把这种哲学当作自己的理论基础。列宁以辩证唯物主义和经验批判主义针锋相对,故取此书名。
《马克思主义经典著作选读》第348页
4。有没有客观真理?
1、2段:辩证唯物主义认为,真理论有两个问题,一是指人的认识有没有客观内容,二是指人的认识是个由浅入深的过程。因此,真理是客观的,相对的,又是绝对的。波格丹洛夫把这两个问题混起来,是对恩格斯的歪曲。
3段:波格丹洛夫是否定绝对真理的。因为恩格斯承认绝对真理,所以他就攻击恩格斯有折中主义。
4、5段:抓住波格丹洛夫“真理是思想形式,是人类经验的组织形式”这两句话,说明波格丹洛夫是否定客观真理的。
6段:波格丹洛夫否定客观真理,就要滚到不可知论的主观主义方面去。
7段:揭露马赫主义的伪装和他对唯物主义的诬蔑。马赫主义者相信感觉是唯一的泉源,只有他们的纯粹感觉论,才能看到世界是五颜六色、十分热闹的。而唯物主义者认为世界是死的,因为唯物主义对客观世界就一条定义,认为客观世界是离开人的感觉而客观存在的。
8段:感觉的泉源即物质问题。列宁对物质下了个定义。
9段:接受或抛弃物质概念,归根到底是走唯物主义路线,还是走唯心主义路线的大问题。
10段:费尔巴哈说“感觉是客观救世主的福音、通告”,天主教、耶稣教有创世说,教义里面讲上帝通过福音书给人间传达上帝的意旨。费尔巴哈当时为了群众容易懂得这个东西,把感觉传达客观世界消息,比喻为福音传达上帝意旨。
11段:感觉论就是知识是通过感觉、经验出来的。唯物主义感觉论认为物质、物体、客观世界是刺激我们感官的唯一的物质的东西。
12、13段:18世纪唯物主义者认为感觉论就是依靠感觉认识真理,根据这样的理论,我们只要客观地去表述这个原理,就能得出一个唯物主义的论点,“只有感性的东西是存在着,除了物质的存在,没有别的存在。”