聪明人是怎么交朋友的？
有些人坚持认为，智者是自我满足的，所以不需要有朋友，伊璧鸠鲁在一封信中对这些人提出了批评，你想知道他的批评是否正确吧。伊璧鸠鲁的这个批评也是针对斯底尔波和那些相信最高生活理想是缺乏感情的心境，或者我们说的impatiens的人指犬儒学派的哲学家们的。试图用一个单义词来表达希腊文中apatheia这个术语的意义，把它直译为我们的impatientia，那一定会陷入含混，因为对这个希腊词的解释，可能同我们希望它具有的意义相反。有些人就不是用它来指称我们所指的东西，而是用以称呼一点不能容忍于己不利的事情的人，既不允许有任何对他不利的东西来影响他的人。那么考虑一下，把这种状态叫做“无懈可击的”或“超越于苦难之上的”心境，是否可能并不合适呢？
在这里，伊璧鸠鲁主义者和我们学派之间的分歧在于：我们的智者感觉到了自己的苦恼，但并不加以克服；他们的智者则连自己的苦恼也感觉不到。我们同他们都相信智者是自我满足的人，但尽管如此，智者仍然需要朋友，需要邻人，需要伙伴。请注意他们是如何自我满足的：有时候他们所满足的只是残缺不全的自身（partial self）——如果由于战争或疾病的原因而失去了一只手，或者因为意外的事故瞎了一只甚至两只眼，他们将满足于剩下的肢体器官，对自己残缺不全的身子的高兴程度，并不比它完好无缺时稍有所减。虽然他们并不希望得到已经失去的器官，但也还是宁愿没有失去它们。我们说智者是自我满足的，就是这个意思。他们可以没有朋友，但并不是说他们希望没有朋友。我说他们“可以”没有朋友，意思不啻是：他们泰然忍受失去朋友的损失。
这也不是说智者此后就再没有朋友了，因为什么时候补偿丧友的损失，也仍然取决于他们自己，正像菲狄亚斯失去一座雕像可以再雕一座一样，智者也将以其交友的艺术技巧填补他失去的朋友所留下的空白。我估计你会想要知道他怎么能那么快就交上一个朋友，那我就来告诉你吧（倘若我们都赞成以来还我的欠款，而且抵销这封信的帐目）。赫卡托说：
“我将向你证明，爱的春药（philtre）并不是由麻醉药、香草或巫婆的咒语构成的。这就是说，如果你想被人爱，那就去爱人吧。”
不仅应该在保持旧的、业已确立的友谊之中，而且应该在刚开始的、正在建立的友谊之中去寻求最大的快乐。已经得到一个朋友和实际上去交一个朋友，二者之间的区别同农夫的收割和播种之间的区别是一样的。哲学家阿塔拉经常说，去交一个朋友比有一个朋友更加快乐，“正如画家从绘画中得到的快乐比完成一幅画所享有的快乐更大。”当画家把全部注意力都集中到他所从事的工作上时，这种专心致志会给他带来极大的满足，而当工作完成，停下笔来之后，是决没有这样大的喜悦的。此后他欣赏的是艺术的最终产品，而在实际绘画时欣赏的则是艺术本身。对我们的孩子们来说也是如此，长大带来的是更多的成果，但幼年时期却更加甜蜜。
还是回到我们原先的问题上来吧。智者尽管自我满足，但仍然希望有朋友。他这是为了从事友好的交往，并保证他的那些才能不至于荒废，而不是如伊璧鸠鲁在一封信中所说的那样，“为了他生病的时候有人坐在床边陪伴他，或者当他囊中窘迫、或被关进班房之时有人来救援他。”恰恰相反，他希望自己能够有这样一位朋友：在他生病时，自己能坐在他的床边照顾他；他被仇人投入监狱时，自己能设法使他获释。谁要是只考虑自己的利益，以上
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