北京理工大学珠海学院西方文化概论11--课件(PPT演示稿).ppt

1 13-14 《西方文化概论》 11第三章第三节理性时代与启蒙运动 2 第三节理性时代与启蒙运动一、 17 世纪理性精神与人性觉醒二、 18 世纪法国启蒙运动三、宗教信仰与科学理性的协调 3 一、 17 世纪理性精神与人性觉醒人性的复归,人的解放——自由支配控制自己“知、情、意”的人?人的感性自然情欲的合理满足——文艺复兴的任务?人的理性思考的独立自由——启蒙运动的任务?人的意志(人格)的独立自由——社会革命的任务 16世纪宗教改革——营造了浓郁基督教信仰主义氛围,催生“叛逆”理性精神 17世纪哲学科学——弘扬了理性精神 4 1、怀疑精神与经验立场——科学、哲学领域的理性觉醒背景?17世纪欧洲社会仍迷信超自然力量宗教信仰(占星学的流行、对巫术士的恐惧与迫害) ?新兴资产阶级需要自然科学催生: 怀疑精神(理性原则) 通过怀疑的手段,摧毁中世纪基督教神学和经院哲学构建起来的虚假世界经验立场( 实践依据) 在确切的经验事实(外、内在经验)和自主判断的基础上重建一个真实世界 5 标志: 1662 年英国皇家学会成立宗旨“检验一切制度、学说、原理、假设、要素、历史和实验。对所有见解抱怀疑态度,小心地去判断它。除非经过详细的辩论与明确的见证,否则绝不接受任何意见,更不去附和它。这些详细的辩论与明确的见证都是经过真正的实验归纳而来, 这类实验所得出来的真理是颠扑不破的。”托勒密“地心说”——伽利略、开普勒“日心说”盖伦血液单程涨落说——哈维血液循环说经院哲学“形式、本质”——牛顿“时间、空间、物质、力” 6 ⑴笛卡尔的普遍怀疑思想唯理论哲学:我思故我在( “怀疑”必在思考中) 普遍怀疑, 直到根据“内在经验”——理性权威的判断无可怀疑止,以达去伪存真的目的方法: ?除明确观念外,绝不接受其他东西?将每个问题分成若干简单的部分处理?思想必须从简单到复杂?经常彻底检查问题,确保没有无遗漏任何东西 1596-1650 7 ⑵弗朗西斯·培根的经验归纳法——反对经院哲学对亚里士多德演绎法简单应用, 把认识建立在感性经验事实上?四假象( 主观幻觉的干扰): 种族——集体无意识洞穴——个人心理结构市场——信息交流假象剧场——社会多元文化?分析感性材料“三表法”: 具有表、缺乏表、程度表通过排除归纳,从特殊事实逐级上升,最终达到“最普遍的公理” 1561-1626 8 ⑶实验科学的发展——从自然现象的经验事实出发,以理性为判断标准,以观察试验为基础,通过逻辑推理, 发现自然规律和秩序的基本研究方法?伽利略、开普勒的日心说的确立——望远镜、行星运动三大定律取代托勒密的地心说?雷文胡克的显微镜发明?惠更斯的光的波动说?吉尔伯特发现地球磁场?哈维血液循环说——取代盖伦的血液单程涨落说 9 ?耐普尔制定对数?笛卡尔发明解释几何、?牛顿、莱布尼兹分别发明微积分?牛顿经典力学——时间、空间、力、物质取代经院哲学的形而上学(本质、形式) 惯性定律、加速度定律、作用力与反作用力定律、万有引力定律光学光谱发现力学原理为基础的机械世界观,取代基督教目的论世界观?1662 年英国皇家学会和 1666 年法兰西学院成立 1643-1727 10 2、自然神论—— 17世纪披着宗教外衣的理性主义神学背景: 宗教改革后的浓郁信仰主义氛围特点: 上帝是理性的创造者,上帝即理性用理性解释上帝,强调基督教的理性本质,倡导宗教宽容,突出基督教的道德含义内容: ?上帝是自然的按理性设计的创造者—第一因; 上帝创造世界后不再管世界的运行. ?自然世界是一部巨大机械装置,按理性法则永恒自我运动?研究自然规律即可达认识上帝的目的,依靠自己的理性可以认识基督教真理