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1、 “徐孺下陈蕃之榻”徐孺（97—169）,名稚，字孺子 这个典故主 要是说徐孺子的，因为他是江西人，而陈蕃是河南人，是通过陈蕃的 礼贤下士来陪衬徐孺顺便说到，将徐孺子称为徐孺是古汉语中的节缩， 节缩的目的是为了使结构匀称、节奏整齐节缩在古汉语中多用于姓名 本篇下文还有“杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？”
“杨意”是“杨得意”的节缩，“钟期”是“钟子期”的节缩
2、 “睢园绿竹，气凌彭泽之樽”西汉梁孝王刘武，刘邦的孙子，文 帝的儿子，景帝的同胞兄弟，被圭寸于梁，以开圭寸为都城他在历史上最 有名的就是建了一座很大的梁园，即课文中说的“睢园”俗成语“梁 园虽好，不是久留之地”就是来自这个典故彭泽指陶渊明，他曾做过 彭泽令，喜欢饮酒，所以说“彭泽之樽” 《归去来辞》中有“携幼入 室，有酒盈樽”的句子文中引用这两个典故，是为了表示在座的宾客 好比是当年聚集在睢园（梁园）里的文人雅士一样饮酒赋诗，他们豪 爽善饮的气概超过了陶渊明
3、 “邺水朱华，光照临川之笔”这个分句是借诗人曹植、谢灵运来比 拟参加宴会的文士“邺水朱华”用了曹植的典故，曹植曾作过《公宴 诗》，诗中有句“朱华冒绿池”临川，指南朝山水诗人谢灵运，他曾 任临川内史这里称谢灵运是称官职，和称王安石为王临川（籍贯）不 同曹植与谢灵运分处魏晋时代的首尾两端，植是出汉音，启魏响，灵 运是出东晋，启宋端；二人身世相似，命途多舛，其诗歌承继亦有渊
源灵运对曹植的才华非常崇拜，曾说过一句比较狂的话： “天下才有
一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗”所以这里将曹植
和谢灵运两人的事迹一起引用，是很恰当很自然的
4、“望长安于日下，目吴会于云间”这两句直译就是： “向夕阳西下 之处远望长安， 在云雾缭绕之间遥看吴郡” 表面上就是站在滕王阁可 以登高望远，往西可以望见长安，往东可以望见苏州吴会， 课本无注， 当指吴郡的都会，即江苏省苏州市一说“会”读 ku d，秦汉时会稽 郡的郡治在吴县（即今苏州） ，郡、县相连，称为吴会而从对仗角度 看，不如前解工整（“长安”对“吴会”，单个地名对单个地名）但它 同时又是用典，还应有深层含义教参书认为“日下”一典源出《世说 新语•夙惠》：晋明帝数岁，坐元帝膝上有人从长安来，元帝问洛下 消息，潸然流涕明帝问何以致泣？具以东渡意告之因问明帝： “汝意 谓长安何如日远？”答曰： “日远不闻人从日边来，居然可知”元帝 异之明日集群臣宴会，告以此意，更重问之乃答曰： “日近”元帝失 色，曰：“尔何故异昨日之言邪？”答曰： “举目见日，不见长安”此 典多比喻向往帝都而不得至， 寓功名事业不遂， 希望和理想不能实现 之意（参见《常用典故词典》 ，上海辞书出版社），和王勃的身世、心 境是一致的，但光这样理解还不够， 它只能说明上句， 不能说明下句， 即不能解释为何“日下”与“云间”相对其实另有一典源出自《世说 新语•排调》：荀鸣鹤、陆士龙二人未相识，俱会张茂先坐张令共语 以其并有大才，可勿作常语陆举手曰： “云间陆士龙”荀答曰：“日下 荀鸣鹤”说的是：晋代文学家陆云（字士龙） 、荀隐（字鸣鹤）两人
王勃《滕王阁序》中的24个典故 来自淘豆网m.daumloan.com转载请标明出处.
