社会科学方法论有几条路.docx

社会科学方法论有几条路.docx社衅厚方法^有瀚路?
侯束成
一、 噩需要方法ft ?
二、 雨元典是多元典簸?
三、 的廊i元it
四、 流勤的（liquid）方法
一、噩需要方法
蕨格拉底之前的哲孥家色^芬尼（Xenophanes）告言斥我仍：「言者神自始就未 向我仍昭示蔑物的秘密，但随著日寺^的推移、通遏探索，我仍曹孥咎业懂得更好 的束西。」方法^可以言兑是一椒探索、孥晋人知my筌膝的工具，常助我仍藉 由一套合情、合理及合乎法度（rule guided）的研究谴辑，逐渐揭露蔑物的秘密。 那麽到底噩才需要方法^呢？或者冏得清楚一黑占，B「比申交需要」方法^呢？冏 已经^言殳了答案，拳寸社畲生活的研究者（通稍舄社曹科孥家），富然比社 畲中活生生的行勤者需要方法^，因:g研究逼件事拳寸生活的行勤者而言，既没必 要、也没有迫切性。但拳寸於社曹科孥家，研究、尤其是合乎方法^要求的研究， 既是安身立命的事棠所在，甚至是孥律亍社群暮棠的要求。所以，黄光阈在「社畲 科孥理路」一害中，才特别指出：「一彳固有志於以科孥研究作:身志棠的研究 生，瞭解西方科孥哲孥的畿展，业不一定能多旬成舄一位彳桀出的科孥家；可是，如 果他不瞭解西方科孥哲孥的畿展，照法掌握住西方人在彳定事科孥研究日寺的那椒精 神意索，他大概很II成舄一彳固有fl造力的科孥家」。（黄光H > 2001 : 1-2）依 循逼彳固言兑法，黄光阈逵一步膏忍舄「阈内社畲科孥（乃至於整彳固科孥）之所以畏期 虚於低度畿展片犬熊，原因之一，在於我仍的科孥研究工作者拳寸於西方的科孥哲孥 缺乏相J1的理解」。（黄光H'2001： 2-3） m在此可以反省的是：黄光阈逼
些意有所指的感慨典反省，是不是也逋用於他自己呢？彳足ft需要方法言制I彳固角度 看，黄光阈比他所批言平的那些「缺乏反省的」孥者遢更需要方法^，因舄他必^ 以身示簸的演^条合大家看。另外，富我仍被^疑不假反省地孥晋、套用外阈的方 法、理^到本土的研究畤，舄什麽疑我仍的人，劄可以毫不掩食布、而且理直兼 片士的告言斥大家，缺少的是拳寸「西方」科孥哲孥知的省思！有方法^的哲孥制琳柬， 真的可以;1生「好的」、「有fl造力」的科孥家啮？
彳定通固方法^ for what的冏题（黄光阈的答案是for逵步、for ^新、for科孥 生根），我仍可以逵一步反省到知力之^的居鼾系；换句若舌言兑，冏题燮成了 方for whom，成:gft掌控方法^的冏题？
黄光阈按照哲孥家在思考典「知言哉」相BflfW题日寺，主要拳寸象屠於自然科孥 或社畲科孥，匾分成「客11/主th雨椒不同的研究途彳至舆科孥哲孥。业依撮逼 （0WJ，再加上彼此在「本醴言命/言繇哉言命/方法言命」上的的差巽，将社畲科孥分 成五椒不同的研究典簸。分别是代表客II途彳至的^言登典簸、主 羲典簸，以及代表主SS研究途彳至的言全释孥典簸、批判理^典簸。（黄光阈，2001 年，22-23 M）本文的看法是要回溯到十九世采己的方法^言命戟，及逼彳固^戟在廿 世^六十年代在德阈社畲孥界的延，主要是以Adorno ' Habermas舄主要代表 人的批判理^，拳寸上以Karl Popper、Albert舄代表的^言登主羲孥派。的主翰 之一沿著僵值中立典僵值判的意涵、偷理在研究中的角色定位、知言哉的客SS性 冏题及研究谴辑（方法言命）的统一（也就是社畲科孥的谴辑典所有科孥研究的谴 辑是否一檬?）舄言寸^核心。在逼禅可以看到普午多彼此暧昧不清的料I结；但很清 楚地，将批判理^富作一椒研究方法^典簸，而不只是一彳固社曹理^的典簸，可 能是椒美^的金昔森。也普午，金昔森要回到Habermas思想的引逵言炎起。Habermas拳寸 人^言忍知旨趣的匾分，舄批判理^建立知言哉言命的基磴。但是彳固知言哉言命，是否足以 成:g一彳固研究方法言命的典簸，则是另一彳固冏题？
如果回皂帚到社畲研究的看，WW、反^言登、^在^三彳固方法^典簸， 其^也表映在所言胃社曹理^的三大理^傅统上。是三（0WM都言斥求某椒研究的 「科孥性」，多强言周理^要建立在坚^的经ft、资料基磴上，都分别提出屠於自 己理^思考的一套研究方法言命。本文在此援引Benton （1977）的看法，筒要地以 涂U斡代表WWHW方法^、章伯代表言全筑睾典簸方法言命、II克思代表在典簸方 法行言符ffl的言寸言命。
二、丽元典簸遢是多元典15 ?
Karl Popper曾^遏：「所有的科孥都建立在飘移不定的沙潍之上。」 (Popper, 1962:34)方法^的言寸^只是提供幻那些拳寸浩瀚(知H)大海有典趣者 —份指引而已。要言寸言命社曹科孥的方法^，可以依撮抽象程度的高低，涵瓷七彳固 唇次，逼七彳固屑次依序分别是：(接宏辉，1992 ：275) 一、哲