先秦诸子思想学习教案.pptx

会计学
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先秦诸子(zhū zǐ)思想
第一页，共34页。
1、大动荡、大变革的社会局面(júmiàn)
2、“士”阶层的崛起，文化学术下移
3、百家争鸣
概说
时代背景
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第二页，共34页。
第3页/共34页
第三页，共34页。
学派
代表人物
时期
著作
思想
儒家
孔子
春秋
《论语》
仁礼德 有教无类 因材施教
孟子
战国
《孟子》
仁政 民贵君轻
墨家
墨子
战国
《墨子》
兼爱 非攻
道家
老子
春秋
《道德经》
顺应自然
无为而治
庄子
战国
《庄子》
墨家
墨子
战国
兼爱非攻
举贤节俭
法家
韩非
战国
《韩非子》
“法治”中央集权
兵家
孙膑
战国
《孙膑兵法》
诸子百家(zhū zǐ bǎi jiā)的
“百家争鸣”
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第四页，共34页。
主要(zhǔyào)流派
1、司马谈六家：
阴阳、儒、墨、名、 法、道
2、刘歆十家：
儒、墨、道、名、法、 阴阳、农、
纵横(zònghéng)、杂、小说家
3、后人九派：儒、墨、道、名、法、阴阳、农、 纵横(zònghéng)、杂
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第五页，共34页。
儒
道
墨
法
人与
自然
“子不语怪力乱神”
道生一…
天行有常，堪天、有为(征服自然)
无为(顺道)
人
与
社
会
道德
仁者爱人（王道）. “己所不欲，勿施于人”、“恭、宽、信、敏、惠。”“仁者爱人。” “穷则独善其身,达则兼济天下 ”、“君子喻于义，小人喻于利。”有教无类
绝圣弃智、民利百倍。绝仁弃义、民复孝慈。
爱无等差(兼爱)
“欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利。”
霸道（不期修古不法常可事异则备变）
人事
礼乐为先,贵贱有“序”.君君、臣臣、父父、子子。 “克己复礼为仁” “志于道，据于德，依于仁，游于艺。”非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非礼勿动。
个人主义。天地有大道，物化为世界（齐物）
反对守株待兔
政治
为政以德,敢为天下先。“譬如北辰,居其所而众星共之”。 “正心、修身、齐家、治天下 “民可使由之，不可使知之”，要“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”民贵君轻
无为而无不为，不敢为天下先。（结绳记事，刀耕火种）
势、权、术
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主要(zhǔyào)代表人物及其思想
孔子(kǒnɡ zǐ)及其思想主张
1、生平介绍
2、思想主张
哲学思想：仁和礼
政治思想：“治国以礼、 为政以德”
教育思想：“有教无类(yǒu jiào wú lèi)”、“因材施教”
美学思想：美善统一、中和
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思想家——孔子(kǒnɡ zǐ)
礼
仁
德
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仁，基本涵义有二：
一是爱人。就是人与人的关系，要友善相亲，相互帮助(bāngzhù)。二是克己复礼。 “克己”是自觉地约束自己。“复礼”是一切言行要纳于礼。这里强调的是人的道德自觉，人们通过克制自己，达到自觉守礼的境界，达到非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。“视听言动都合于礼，这也就是仁的境界。
礼的含义包括两个方面：
一是属于根本政治制度方面的规定 。礼是治理(zhìlǐ)和安定国家，巩固国家的制度和维护社会所需要的秩序。二是礼仪上的规定，就是有关朝廷的祭祀、出征、朝聘，等方面都有不同的礼仪规定，这叫“仪”。这里的“仪”实际是“社会秩序和社会制度”的具体形式。
在治国的方略上，他主张(zhǔzhāng)“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
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教育家——孔子(kǒnɡ zǐ)
教育对象
教学方法
学习方法
学习态度
有教无类(yǒu jiào wú lèi)
因材施教(yīn cái shī jiào)
温故而知新 当仁不让于师
知之为知之
不知为不知
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