天真的人类学家(精).doc

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天真的人类学家(精)
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天真的人类学家(精)
天真的人类学家
指定联姻体系（ prescriptive alliance system）是指透过制定婚法则或多次的重复通婚，
联结若干继嗣群体或亲族群体的一种体系，让这些群体彼此间保持一种跨越世代的婚娅关
系。
船货运动：此名词普遍使用于澳洲托管之地新几内亚，用以描述自 1935 年以降流行于此地区的千禧年运动 （ millenary movement ），他们相信千禧年将因死者之灵携带大量欧洲人的货物归来而开始， 货物将平均分配给此一运动的附和者。 后来这一名词被广泛用来指西南
太平洋区各类反欧洲人的运动。
亲属关系常指社会 （或社会的某一部分） 的一套复杂规则， 用以支配继嗣、 承继、婚姻、
婚姻外性关系及居处的问题， 并从血亲和婚姻各方面的联系决定个体与群体的地位。 人类学
者基辛说，人类学者研究一个社会，必须先了解亲属关系，才能了解其他事情。 P29
戏谑关系是指一种存在于两个人 （或两个团体）间的关系，按照习俗， 一方可以向另一
方戏谑揶揄，后者不得引以为忤。有时戏谑是相互的行为。戏谑的实际形式差异很大， 但猥
亵和取走财务是最平常的形式。 此种关系式一种友情与敌意的混合， 它常见于具有冲突可能
性但极力避免的情况中。此种具有双重价值的关系，能够经由尊敬、回避或允许相互轻视、
放纵而产生一种稳定的形式。 也有人认为交相戏谑可排除敌意， 最大的功能在于净化双方的
感情。 P83
分离总带来空虚， 一种淡淡的无边寂寞感触。 很快你就忘记田野工作多数时候极端乏味、
孤寂与身心崩解。金色蒙雾降下，原始民族开始变得高贵，仪式变得更震撼，为了达到现在
某个伟大目标，过去无可避免的被重组了。 P182
人类学家对割礼之所以维持高度兴趣，是因为他们将异民族视为纯然“他者” 。如果割
礼仪式能被“解释” ，而且跟我们的生活形式建立联系，这种“他者性”就可被移除，人类
学家便觉得获致何谓“人”的某些普通意义。
针对各民族广泛实施的割包皮人类学最常见的解释为包皮是 “真正男人” 不应有的女性
元素。
同一理论也略加修正，用意解释割除女性阴蒂的狂热 ---它被视为阴茎的“残余物” ，不
应出现在女性身上。文化的任务是修正“不