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画蛇添足的道理
篇一：熟语中的哲学道理
哲学智慧在成语中的显露出
姓名：刘本勇学号： 202113011004 专业：汉语言文学本科教育工
作单位：高新实验中学 摘 要：成语是人们智慧的结晶，成语原全部
内容原先反映了人们的认识，蕴含了明丽的哲学道理。 成语是长期相
沿习用的言简意赅的定型语，是经过他们一再推敲、反复锤炼而成的
语言精华，是人们领悟的结晶，它概括了人们在探知客观世界奥秘中
的实际体验与思维成果，包含了深刻的哲学道理。因此，在日常生活
中注意一些常用成语的收集和整理，把握其中的哲理，是十分必要的。
关键词：成语 哲学 智慧
一、意识与物质的相融
成语导示：画蛇添足
“画蛇添足”是一个比喻做多余的恶行、反弄巧成拙的成语。这
个成语揭示哲理了深刻的意蕴。成语说的是：楚国有一个贵族人家，
一次祭礼完毕后，把所用的一杯酒货给了几个门客。几个门客面对着
一杯酒，一时何人怎么办才好。后来有个门客想出了一个主意，说：
“我有个办法，咱们在地上画蛇，谁先画好，谁就喝这杯酒。”众门
客一致同意，于是就开始各自画蛇。转眼之间，其中一人首先画好了
一条蛇。他拿起酒杯正想一杯，遇见别人还没有画完，便左手拿杯，
右手握笔，得意忘形地说：“看这条蛇没有脚，让我给它添上几只。”
合理合法他在给蛇添足时，另一个门客的人面已经画完，于是从第一
个人手里夺了酒杯，大声说：“蛇本无足，你为什么给它铺就 ? ”说罢，
举杯一口饮尽。画蛇脚的人，张口结舌，说不出一句话来。 蛇本来没
有脚，可那个自作聪明的人硬给它添上几只脚，结果，从胜利者变成
了失意者。这里所包含的哲学道理就是，客观事物原本怎样，人们就
应该实情地反映它，否则，人为地或主观任意地添枝加叶，歪曲了事
物的实际面貌，就无可避免得到相应的“惩罚”。从广义上说，客观
事物的规律是怎样的，人们就必须如实地反映，在反映的失误过程中
可能出现差错或认识不足，但决不能主观地、任意地歪曲它。“画蛇
添足”虽是一个较久的故事，但在我们现实工作中有时也会遇到的情
形。有些人能在处理问题时，不是如实地反映实证实际，不是依据实
际情况订投资计划、想办法，而是自作聪明，任意标新立异，硬把自
己的空想强加于客观实际，从而招致工作失误。这与“画蛇添足”实
质上是一样的，都是采用主观偏颇任意性代替客观实际的哲学思维分
析方法。我们应该屏除或尽力避免这种思维方法。
、物质是责任意识在意识之外又能为意识所反映的客观实在。
“随物赋形”。它说的虽是作画之理，即画画要针对事物本身的不同
形态，给予形象生动的描绘。但同时也说明了物质是可以为我们的感
觉所复写、摄影、反映的。
“掩耳盗铃”。偷铃的人怕别人听到钟声抓著自己的耳朵，这是
主观唯心主义的做法。“在人之外，不以人为转移。”声音是客观存
在的。决定它的同意也是客观性的东西，不论你怎样捂着耳朵，它都
不会因此而消失。此类成语还有：画蛇添足；凭空捏造；杞人忧天；
无中生有 ??。
、意识是对物质的反映。意识要发生作用必须以物质为基础。因
而，浅薄过分地强调意识的作用都是错误的。如：“画饼充饥”。
“画饼”只是人们头脑睿智中会饼子观念的表现，就如房屋设计图案
只是关于房子价值观念的表现一样，实质上还是思想形态的事儿。企
图以画饼来充饥，无异于用精神代替物质，用幻想代替现实，其结果
是陷入唯心主义的空想。此类成语还有：望梅止渴；白日做梦；描鬼
画神 ??。
二、联系发展观
成语导示：荆人循表
说起思想僵化，在《吕氏春秋察今》中的“荆人循表”的故事，
可谓是典型了。故事的桥段是这样的：有一次鲁国和宋国作战。楚国
打算偷渡景德路，袭击宋国。于是派人到河和岸边，在可以渡过的浅
水地方作了标记。后来河突然涨水，已不能徒步渡河了。但是楚国的
军队不顾情况的变化，仍然按照原定计划，在深夜里顺着滦河岸边作
了标记的地方徒步渡河。河水又湍又急，一下子淹死了 1000 多人。士
兵们惊慌失措，好像房屋倒塌下来一样，大吵大嚷，乱作一团，真是
“荆人尚犹循表而导之，此其所以败也”。
这个故事形象地刻画了楚国军队的死板。河不是“死水一潭”，
其深浅缓急不会常驻不变，但楚军反而只顾循表，当然会铸成大错了。
其实任何事物，几乎是处在不断的运动变化之中的，事物出现一定的
相对稳定的状态是有条件的，随着时间的推移，条件的改变，原有的
状态就会发生改变。孙武说得好：“五行无常胜，四时无常位，日有
短长，月有死生。”用列宁主义的哲学观点说来，即具体辞汇的存在
状态，会随着条件变化而消减。如果人们的思想不注意事物存在的具
体条件的变化，不随其改变作出相应的改变转换，就会而令