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1 、万教归一,宇宙中只有一个主宰,就是昊天上帝,人类是他的子民。 2 、人类需要一个统一的宗教,万教归一最好。 3 、大道泛兮,简在帝心。 4 、人类应该感谢利玛窦等人,他们为学贯中西、思贯中西开了个好头。 5 、作为新基督教的摇篮,中国最终成为基督国家,一定是上帝的深意和美意。 6 、宗教是人类精神的核心,是人类灵魂的依归,对宗教的巨大作用怎么估计都不过分。 7 、宗教中最有价值的是思想。 8 、熟读了马恩列的著作之后,才发现他们对宗教的认识是很浅薄的, 人类几千年的宗教实践, 绝对不是几个断语就能概括的。 9、中庸之道, 深意存焉, 贯于天地, 通于人心, 万教赖之。 10 、易且简,是宇宙的正法。 11 、气是形而下的实有,无声无臭,充塞天地,润入万物。 12、命运织机穿越千载, 为每个人织着因果相应的经纬之线。 13 、生死轮回、因缘聚合,良有以也。 14 、天堂巍峨,地狱森然,向善之路亘古未变。 15 、色是形而下的实有,空是形而上的实有。 16 、空,是道,也是理。 2 17 、万物生生不息,蔚成最美的宇宙图画。 18、命运的力量几乎是无穷大的, 任何抗争可能都是徒劳的。 19 、大道不生不灭,不垢不净,不增不减。 20 、无过不及,大道之中;恒常不易,大道之庸。 21 、自天佑之,吉无不利,其来不可御,其去不可止。 22 、天机冥远,察见渊鱼不祥,大智若愚。 23 、冥冥大道,何可极也,存在就是合理的。 24 、大道是天心,是天理,是上帝创设的宇宙法则。 25、子不语怪力乱神, 但孔子终究是一个有神论者, 孟子也是。 26 、天降非常之祸福于世,必生非常之人应之。 27、上帝降下大圣大贤之人, 也降下大奸大恶之人, 为什么这么做,他肯定有自己的理由。 28 、大道引向真善美。 29、不要机械地区分唯心与唯物, 因为唯心中有唯物, 唯物中有唯心, 唯心的也是唯物的, 唯物的也是唯心的。必须把唯物主义与唯心主义结合起来,二者同等重要,缺一不可。 30、董仲舒最大的贡献, 是在《春秋繁露》中提出了佐证上帝与人类密切关系的天人感应系统。 31、《周易》是沟通天人之际的重要载体。 32 、天人之际,古今之变,恒在我心。 33、天人合一, 主要是指上帝与人类之间的亲密关系, 人类 3 是上帝的子民, 是上帝按自己形象创造的, 上帝对于人类长存慈爱。 34、人性三元论, 就是说人性由三部分组成: 一部分是善的, 这部分与神性相通;一部分是恶的,这部分与魔性相通;中间一部分非善非恶,由动物性部分和非动物性部分组成。对非善非恶部分要用中庸之道予以控制。 35 、人性论是研究人类一切社会问题的基本理论。 36、人性乃先天之性, 恒不可变。常人天性中善的部分和恶的部分相差不大。恶人天性中坏的部分多一些, 善的部分少一些。 37、天性坏的人, 改变不了, 也不会消失, 但可以使他们坏得轻一点。 38、判断一个人是好还是坏, 要看大节, 看大是大非, 大德不逾闲,小德出入可也。 39 、仰不愧天,俯不怍人,摸摸良心,过得去就可以了。 40 、好人需要鼓励,要使他们变得更好一点。 41 、杨子为我,墨子兼爱,何如中庸。 42 、人是有私的,惟有私方能无私,大公小私可也。 43、圣人天性中也有恶的成分, 只是修持日久, 渐渐被仁善遮住了,极少发露。 44 、奸恶之人天性中也有善的成分,唯偶尔发露而已。 45、大奸大恶之人, 是一些很坏的人, 同时也是一些很聪明 4 的人,但他们的聪明只是一些坏的小聪明。 46 、洪秀全根本不懂什么是上帝、什么是《圣经》,他打着上帝的旗号, 却干着邪教的勾当, 反人类, 反人性, 他的败亡是必然的。 47、曾国藩是大仁大义之人, 倚天照海花无数, 高山流水心自知。 48 、时机到了,内圣是可以开出外王来的。 49 、天命无常,常与善人,信哉。 50、一个好的社会制度, 可以使好人更好一点, 使坏人坏得轻一点,反之亦然。 51 、好心不一定换来好报,但还是好心一些好。 52、好人常常比人们想象的更好, 而坏人常常比人们想象的更坏。 53 、性中有理,但性不是理;心中有理,心也不是理。 54 、心不等于性,心无已发未发之分。 55 、人性寂然不动,人心生发不已。 56 、人心之动发露于外,即是人之言、人之行、人之情、人之欲。 57 、人心契合大道,不离中庸,即是道心。 58、存天理, 节人欲。天理就是永恒的、绝对的真理, 由上帝说了算; 人欲就是人类的欲望, 本身无所谓好坏, 或者说既可以好也可以坏, 但需要人类予以节制, 既不能纵欲也没 5 必要禁欲, 把它控制在一个合理的范围内也就可以了, 这个范围就是度。 59. 人心惟危,是说人心易于背离道心;道心惟微,是说道心微弱,非得道之士不能弘大之;惟精惟一,允执厥