《资治通鉴》原文赏析以及读后感.doc

新注《资治通鉴》序
　　古者国各有史以纪年书事，晋乘、楚梼杬虽不可復见，春秋经圣人笔削，周辙旣东，二百四十二年事昭如日星。秦減诸侯，燔天下书，以国各有史，刺讥其先，疾之尤甚。诗书所以復见者，诸儒能藏之屋壁。诸各藏诸其。太史公因春秋以为十二诸侯年表，因秦记以为六犹存，具有年数，子长稽其历、谱谍、终始五德之传，咸与古文乖異，且谓「孔子序书，略无年月；虽颇有，然多阙。夫子之弗论次，蓋其慎也。子长述夫子之意，故其表三代也，以世不以年。汲冢纪年出於晋太康初，编年相次，起自夏、殷、周，止魏哀王之二十年，此魏，脱秦火之厄而晋得之，子长不及见也。子长之史，虽为纪、表、书、传、世家，自班孟坚以下不能易，虽以纪纪年，而书事略甚，蓋其事分见志、传，纪宜略也。自荀悦汉纪以下，纪年书事，世有其人。独梁武帝通史至六百卷，侯景之乱，王僧辩平建业，与文德殿书七万卷俱西，江陵之陷，其书燼焉。唐四库书，编年四十一家，九百四十七卷，而王仲淹元经十五卷，萧颖士依春秋义类作传百卷，逸矣。今四十一家书，存者復无几。乙部书以迁、固等书为正史，编年类次之，蓋纪、传、表、志之书行，编年之书特以备乙库之藏耳。
　　宋朝英宗皇帝命司马光论次历代君臣事迹为编年一书，神宗皇帝以监于往事，有资於治道，赐名曰《资治通鉴》，且为序其造端立意之由。温公之意，专取关国家盛衰，繁生民休戚，善可为法，恶可为戒者以为是书。治平、熙宁间，公与诸人议国事相是非之日也。萧、曹画一之辩不足以胜变法者之口，分司西京，不豫国论，专以书局为事。其忠愤感既不能自已於言者，则智伯才德之论，樊英名实之说，唐太宗君臣之议乐，李德裕、牛僧孺争维州事之类是也。至於黄幡绰、石野猪俳谐之语，犹书与局官，欲存之以示警，此其微意，后人不能尽知也。编年豈徒哉！
　　世之论者率曰：「经以载道，史以记事，史与经不可同日语也。」夫道无不在，散於事为之间，因事之得失成败，可以知道之萬世亡弊，史可少歟！为人君而不知通鉴，则欲治而不知自治之源，恶乱而不知防乱之术。为人臣而不知通鉴，则上无以事君，下无以治民。为人子而不知通鉴，则谋身必至於辱先，作事不足以垂后。乃如用兵行师，创法立制，而不知迹古人之所以得，监古人之所以失，则求胜而败，图利而害，此必然者也。
　　孔子序书，断自唐、虞，讫文侯之命而繁之秦，鲁春秋则始於平王之四十九年；左丘明传春秋，止哀之二十七年赵襄子惎智伯事，通鉴则书赵兴智滅以先事。以此见孔子定书而作春秋，通鉴之作实接春秋左氏后也。
　　温公徧阅旧史，旁採小说，抉擿幽隐，荟稡为书，劳矣。而脩书分属，汉则刘攽，三国汔于南北朝则刘恕，唐则范祖禹，各因其所长属之，皆天下选也，历十九年而成。则合十六代一千三百六十二年行事为一书，豈一人心思耳目之力哉！
　　公自言：「脩通鉴成，惟王胜之借一读；他人读未尽一纸，己欠伸思睡。」是正文二百九十四卷，有未能徧观者矣。若考異三十卷，所以参订羣书之異同，俾归于一。目录三十卷，年经国纬，不特使诸国事杂然並录者粲然有别而已，前代历法之更造，天文之失行，实著於目录上方，是可以凡书目录观邪！
　　先君笃史学，淳祐癸卯始患鼻衄，读史不暂置，灑血渍书，遗跡故在。每谓三省曰：「史、汉自服虔、