读《聊斋志异》有感.doc

读《聊斋志异》有感
《聊斋志异》不仅揭露了统治阶级的残暴，而且热情地歌颂了被压迫人民的反抗斗争，塑造了一系列富有反抗性的人物形象。席方平是一个突出的代表。他为了伸冤，从城隍到冥王，层层上告，不肯罢休；受到械梏、笞打、火床、锯解种种毒刑，仍不屈服；两次被押送还阳，又都逃回去，直到冤屈昭雪为止。席方平这种“大冤未伸，寸心不死”的顽强斗争精神，表现了压迫者的刻骨仇恨。也反映了我国人民传统的高贵品质。《向果》中向果的化虎报仇也表现了自己同样的精神。尤为可贵的是作者塑造了许多反抗的女性形象，如梅女、侠女、商三官等。商三官的形象尤为突出。她为了给父亲报仇，竞女扮男装学做优伶，终于在仇人诞辰，登场作战，手刃仇人。rw5yf9r7
rw5yf作者对科举制度的抨击，虽然只限于揭露其弊端，还没有认识到这种制度的反动本质是为统治阶级选拔忠实的奴才，从而像后来的吴敬梓那样，根本否定这一制度。但他对那些只以功名利禄为念而醉心科举的人物，是有所认识和批判的。《王子安》中的王子安，在考试之后的醉卧中，梦见自己中了进士，殿试为翰林，使“ 自念不可出耀乡里”，于是大呼长班，长班稍来迟，他便骤起扑打，结果摔倒在地。作者用这个醉梦的境界有力地嘲笑了这类士子。《续黄梁》中的曾孝廉在高捷南宫之后，听见术士说他有宰相之分。便兴高采烈地说：“ 某为宰相时，推张年文作南抚，家中表为参、游，我家老苍头亦得小千把，于愿足矣。”后来在梦中作了宰相，却变成一个无恶不作的权奸。作者最后也用地狱惩罚了他，并说：“ 闻作宰相而忻然于中者，必非喜其鞠躬尽瘁可知矣。”rw5yf9r7
rw5yf相反，作者对那些不肯向科举制度低头，不屑“面目图荣耀”的士子，则给予热情的赞扬。《贾奉雉》中的贾奉雉“才名冠一时，而试辄不售”。后来他“戏子落卷中集其菖冗泛滥不可告人之句，连缀成文”， “竟中经魁”。可是当他回头来年这些文章时，却“一读一汁”，自觉无颜见人，终于“遁迹丘山”而去yw。rw5yf9r7
rw5yf贾奉雉的入山，说明作者对科举制度的绝望，却还找不到当时士子离开科举之后的出路，这在《罗刹海市》中表现得更为明显。罗刹国所重，“不在文章”，而在形貌又是以丑为美y。十四岁便有文名而又面目姣好的马骥在这里被看作“怪物”。与罗刹国相反，在作者所幻想的“海市”里，马骥被视为“贤才”，“文学士”