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《了凡四训》读后感
读后感
原名叫，本是袁了凡为教育子孙后代，所写的文章，不曾想，义 理深刻，名流千古，文中分立命之学、改过之法、积善之方、谦德之 效四个篇章分别进行讲述，简言之，立命之学讲的是人的一生究竟该 怎么度过，我想这是我们每个人都需要思考的问题，是听天由命、随 波逐流？还是拼搏奋斗、自立自强？还是完善自我、顺其自然？我想袁 先生更多表达的是一种把握现在，“从前种种，譬如昨日死；从后种种, 譬如今日生。”昨天已经过去，不管是成功还是失败，都已经成为了 你人生的一部分，我们不必要对往日的遗憾而终日懊悔， 也不能满足 于曾经的辉煌，骄傲自满，不思进取，而是要活在当下，把握现在， 顺其自然，不以物喜，不以己悲。“即命当荣显，常作落寞想；即时当 顺利，当作拂逆想；即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧 想;即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。”永远保持 一个善良谦卑之心。“远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆；上思报国之 恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲己之邪。”见贤思齐，见不 贤自内省，穷则独善其身，达则兼济天下。 “务要日日知非，日日改
过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进； 天下聪明俊秀不少，所以德不加修、业不加广者，只为因循二字，耽 搁一生。”这一句可谓单头棒喝，如梦初醒，天下这么大，不缺高智 商的人，不缺有才华横溢的人，但缺的是静心修德，兢兢业业做事的 人，即我们现在所称道的“工匠精神”。
改过之法一篇所讲的是怎么样修正自己的错误， 我觉得这一点非 常重要，人非圣贤，孰能无过，即使圣贤，难道就没有犯错的时候了 吗？我觉得人的一生，难免会犯一些错误，关键在于我们如何面对过 失，如何处理过失，如何避免过失。袁先生给了我们如何面对过失以 及如何处理、避免过失的答案，“第一、要发耻心，第二、要发畏心， 第三、须发勇心。” “过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根，奚 必枝枝而伐，叶叶而摘哉？”发耻心就是说要有悔过改正之心，知耻 而后勇，发畏心是说要有敬畏之心，敬畏天地，敬畏生命，敬畏父母， 敬畏老师兄长，敬畏妻子等等，发勇心是说要又勇敢之心，敢于面对 自己的错误，敢作敢当，勇于承担自己的责任。反思我自己，我觉得 我也有做错的地方，我也会有懊悔的时候。一个人犯错不可怕，可怕 的是他不知道自己在犯错，没有勇气去承认自己的错误。这是我们深 入学习的意义所在。
在中国传统文化中“善”具有举足轻重的地位，人心向善，善有 善报，三字经中“人之初，性本善”，又如“积善之家，必有余庆” 深入人心。但袁先生在“积善之方篇”中明确提出了积善的不同类型， 如“则善有真、有假；有端、有曲；有阴、有阳；有是、有非；有偏、有 正；有半、有满；有大、有小；有难、有易；皆当深辨。”正如事物发展 既有其普遍性，又存在特殊性，普遍性提示的是其基本矛盾、基本特 点，同为行善即为其基本特点；特殊性反映了事物发展过程中的主要 矛盾，行善的动机不同，效果不一样，此为其特殊性。曰： “知之者
不如好之者，好之者不如乐之者。”行善也同其理，只有乐于行善、
发自肺腑、不求目的、自然流露之善，才是真善美。