创世纪之三表记-word资料(精).doc

创世纪 3表记题示: 先仔细阅读创世记六章至九章,并三十七章至五十章。(一) 旧约表记概论旧约圣经满了表记的教训,是无可置疑的。新约圣经也常常引用,下面就是一些典型的例子:亚当乃是那以后要来之人的预像——(罗五 14) 预像(1) 人物: 麦基洗德……乃是与神的儿子相似——(来七 3)相似那磐石(即以色列人得水饮的,出十七)就是基督——(林前十 4) (2) 实物: 头一层帐幕作现今的一个表样——(来九 8—9)表样挪亚藉着水得救:这水所表明的得救——(彼前三 21) 〈这水〉之前原文有〈对范〉一词。(3) 事件: 他(亚伯拉罕)也仿佛从死中得回他的儿子来——(来十一 19) 除了这些类似的例子,说明某些人物、实物和事件是一预表、预像、或表记之外,新约圣经还有很多处明确地指出旧约某些地方是预表性质的,请留意下列例子: 「这些事都是我们的鉴戒(意思即是我们的表记)。」(林前十 6) 「他们遭遇这些事,都要作为鉴戒(原文是众数的表记)。」(林前十 11) 「律法既是将来美事的影儿(亦即是说律法是表记,将来美事是对范)。」(希十1)另一方面,新约有很多章或段,虽没明文说旧约那些事是表记,却很明显是如此的。举例说:耶稣基督之论吗哪(约六章);保罗之论到「字句」与「精意」之对比(林后三到四章);以实玛利与以撒的问题(加四);希伯来书论到麦基洗德与亚伦之祭司等次;我们的主之论到铜蛇,约拿在鱼肚中的三日:以及新约不同的地方论及基督就是逾越节、是初熟的果子、是羔羊、是施恩座等。谁能读这经文时而不想到旧约的表记呢? 事实上,新约圣经不单完全支持旧约表记的教训(有些例子,简直叫我们不可能忽略旧约表记的意义),它们类似的地方,多得叫我们不可能以为是巧合的。举例说,圣经没有说过约瑟是基督的代表,但我们若以新约圣经历史的眼光来看旧约的记录,我们就不可能不承认约瑟的经历——被爱,降卑,升高(不用提其他的细节了)——是全圣经中最近乎基督的表记了。更值得注意的是,所有这些旧约表记的权威证据的资料,同样也可以证明新约是可靠的,是具有同一的权威的。我们相信新约圣经的作者,正如旧约的一样, 是受圣灵感动而写的,因此,他们所写的对我们就有权威。(二) 表记学的价值新约表记的教训,立刻使旧约圣经的意义明朗又丰富起来。叫人感到遗憾的是,有些人对这些表记的研究是陷于一种神秘的,毫无新约支持的,而且是迹近愚蠢的解释,以至使这些表记的研究蒙受不必要的误解,甚至不被人欢迎。我们只要肯用心思,多花时间来研究旧约表记,那才真是一个无价的宝藏呢!无论怎样,我们都不应忽略它的。再说,旧约圣经的表记叫圣经的权威更见确实,因为表记本身正说明那超人的智慧和先见——旧约的表记不单显明神极其巧妙的工作,那亦是一种形式的预言,把一个未来的人或事预先显明,并启示了神对将来一切要发生的事都是有份参予的。真的,表记是最奇妙的一种预言,它使某些不能直接言明的信息,更充满色彩和真实感。(三) 解释的原则要解释及运用这些表记,有两点我们一定要注意的: 第一、我们不能离开圣经明言的教训,而单靠一个或几个表记来建立一种教义或理论。表记只是用来说明教义,使之更见真实,单单它本身是不能用作建立教义的。它只是表明某些教义,却不是教义的基础。我们只要留意表记本身的性质,就会明白这个道理,因为它们只是表记,不是本体;是某些人或物的代表,不是那个人