会计学
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《古诗十九首》出自东汉文人之手，它代表了汉代文人五言诗的最高成就。《古诗十九首》不是一时一地之作，它的作者也不是一人，而是多人。《古诗十九首》和以往文学作品的不同之处，是把人生的短暂写得特别充分、特别突出，给人以转瞬即逝之感。《古诗十九首》在各方面均取得突出成就，古人给予它很高的评价。刘勰《文心雕龙·明诗》谈到包括《古诗十九首》在内的“古诗”时称：“观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。”古代作家喜爱《古诗十九首》，并自觉地学习、借鉴它的艺术风格和创作手法，甚至加以模拟，曹植、陆机、陶渊明、鲍照等人都有这方面的作品传世。
走近
作品(zuòpǐn)
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《西北有高楼》正是以象征手法创造了圆融的艺术境界，写出了楼的高美、曲的悲凉、人的孤独，其实正是作者自身及其生存状态的有力写照。
走近
作品(zuòpǐn)
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西北有高楼， 上与浮云齐。
交疏结绮窗， 阿阁三重阶。
上有弦歌声， 音响一何悲！
谁能为此曲？ 无乃杞梁妻。
清商随风发, 中曲正徘徊。
一弹再三叹， 慷慨有余哀。
不惜歌者苦， 但伤知音稀。
愿为双鸿鹄， 奋翅起高飞。
经典(jīngdiǎn)
美文
听读诗歌(shīgē)
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课文(kèwén)
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《西北有高楼》为我们展现了高楼一女子当风抚琴的凄美丰姿，既飘逸潇洒，又婉转哀伤，抒发了作者知音难遇的感慨。世界上最大的痛苦莫过于踌躇满志而无人赏识，心怀天下却报国无门。此诗的作者大概就是这样一位彷徨惆怅的失意之人。
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课文(kèwén)
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从那西北方向，隐隐传来铮铮的弦歌之音。诗人寻声而去，蓦然抬头，便已见有一座“高楼”矗立眼前。这高楼是那样堂皇，而且在恍惚之间又很眼熟：“交疏结绮窗，阿阁三重阶”。刻镂着花纹的木条，交错成绮文的窗格；四周是高翘的阁檐，阶梯有层叠三重，正是诗人所见过的帝宫气象。但帝宫又不似这般孤清，而且也比不上它的高峻：那巍峨的楼影，分明耸入了飘忽的“浮云”之中。
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那“弦歌”之声就从此楼高处飘来。诗中没有点明时间，从情理说大约正是夜晚。在万籁俱寂中，听那“音响一何悲”的琴曲，恐怕更多一重哀情笼盖而下的感觉吧？这感觉在诗人心中造成一片迷茫。全诗至此，方着一“悲”字，顿使高楼听曲的虚境，蒙上了一片凄凉的氛围。
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当高楼弦歌静歇的时候，楼下的诗人早被感动得泪水涔涔：“不惜歌者苦，但伤知音稀”。人生谁无痛苦？但这歌者的痛苦似乎更深切、广大，而且是那样难以言传。当她借铮铮琴声倾诉的时候，难道不希望得到“知音”的理解和共鸣吗？但她找到 “知音”了吗？没有。这人世间的“知音”，原本就是那样稀少而难觅的啊！如此说来，这高楼佳人的痛苦，即使借琴曲吐露，岂不也是枉然。这大约正是使她最为伤心感怀、再三叹息的缘故罢。但是，我们的诗人，却从那寂寂静夜的凄切琴声中，理解了佳人不遇“知音”的伤情。这伤情是那样强烈地震撼了他，因为他自己也正是一位不遇“知音”的苦苦寻觅者啊！
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共同的命运，把诗人和“歌者”的心连结在了一起，他禁不住要脱口而出，深情地安慰这可怜的“歌者”：再莫要长吁短叹，在这茫茫的人世间，自有和你一样寻觅“知音”的人儿，能理解你长夜不眠的琴声。“愿为双鸿鹄，奋翅起高飞”，愿我们化作心心相印的鸿鹄，从此结伴高飞，去遨游那无限广阔的蓝天长云！这是发自诗人心底的热切呼唤。伤心的佳人啊，你可听到了这旷世“知音”的深情呼唤？正如“西北有高楼”的景象，全是诗人托化的虚境一样，人们自然明白：就是这“弦歌”高楼的佳人，也还是出于诗人的虚拟。我们一眼便可以看出，那佳人实际正是诗人自己——他无非是在借佳人不遇“知音”之悲，抒写自身政治上的失意之情罢了。
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不过，悲愤的诗人在“中曲正徘徊”之中还会生此奇思：不仅把自身托化为高楼的“歌者”，而且又从自身化出另一位“听者”，作为高楼佳人的“知音”而唏嘘感怀、聊相慰藉。
人们感受到的，恰恰是一种“四顾无侣”、自歌自听的无边寂寞和伤情。诗人的内心痛苦，正是借助于这痛苦中的奇幻之思，表现得分外悱恻和震颤人心。
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