当代满族萨满信仰习俗中的汉满文化关系研究.pdf

内容提要

本文立足文化社会学、民俗学、宗教学视野，以中国东北满族聚落为
基础，探讨当代满族萨满信仰习俗中的汉满文化关系。力求通过纵向探源
与横向比较，在共时性与历时性的结合中探求当代满族萨满信仰习俗中的
汉满文化关系的具体状态，并以此为基础提出当代满族萨满信仰习俗保护
与发展的基本原则。本文认为，当代满族萨满信仰习俗中的汉满文化呈现
出以满文化为体而以汉文化为用、满文化日渐式微而汉文化日益强大以及
汉满文化多元一体的关系。由此出发，当代满族萨满信仰习俗的保护与发
展，应遵循以符合满族萨满信仰习俗的基本内核为前提创造萨满信仰习俗
作品，在满族萨满信仰习俗象征化、艺术化以及商品化的过程中避免汉文
化过度化、唯一商业化和过度商业化，以及确保作为满文化存在的满族萨
满信仰习俗与以汉文化为主体的社会主文化和谐统一的原则。



关键词：萨满信仰 满族文化 汉族文化
目 录

引 言 ……………………………………………………………………1
一、文化关系理论及满族萨满信仰习俗中的汉满文化关系研究 ………5
（一）文化关系的一般性理论考察…………………………………………5
（二）满族萨满信仰习俗中汉满文化关系理论评析………………………9
二、当代满族萨满教大自然崇拜中的汉满文化关系………………………13
（一）天神崇拜………………………………………………………………13
（二）星神崇拜………………………………………………………………15
（三）长白山崇拜……………………………………………………………17
（四）火神崇拜………………………………………………………………19
（五）石神崇拜………………………………………………………………20
三、当代满族萨满教动植物崇拜中的汉满文化关系………………………23
（一）动物崇拜………………………………………………………………23
（二）植物崇拜………………………………………………………………26
四、当代满族萨满教人神崇拜中的汉满文化关系………………………30
（一）祖灵崇拜……………………………………………………………30
（二）神佛崇拜……………………………………………………………34
五、当代满族萨满信仰习俗存在形式中的汉满文化关系………………39
（一）象征化及其所体现的汉满文化关系………………………………39
（二）艺术化及其所体现的汉满文化关系…………………………………41
（三）商品化及其所体现的汉满文化关系…………………………………43
六、汉满文化关系与满族萨满信仰习俗的当代发展……………………45
（一）当代满族萨满信仰习俗中的汉满文化关系定位…………………45
（二）当代满族萨满信仰习俗的保护与发展……………………………47
注 释……………………………………………………………………53
参考文献…………………………………………………………………58
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论文摘要（英文）
引 言

满族的先民最早见于史籍者，为舜时的肃慎，后改称挹娄、靺鞨、
女真等。1635 年,皇太极为加强对各部的统治，宣布“我国原有满洲、哈
达、乌喇、叶赫、辉发等名，向者无知之人，往往称为诸申。夫诸申之号，
乃席北超墨尔根之裔，实与我国无涉。我国建号‘满洲’，统绪绵远，相
①
传奕世。自今以后，一切人等，止称我国满洲原名，不得仍前妄称。”
从此，以诸申（女真）为核心，吸收汉、蒙等族参加而建立的新的民族共
同体“满洲”族（现称满族）诞生了。满族统治者曾经建立的清朝，奠定
了中国版图的基础，推进了中国政治、经济、文化的发展，对中国古代及
近代产生了重大的影响。满族发祥于东北，至今仍主要在东北聚居，并散
居全国各地。据 2000 年第五次全国人口普查统计，满族人口达到 10，682，
②
263 人， 是我国第二大少数民族。
满族成立前，其先民已开始借用汉文化。1644 年清入关定鼎中原，
满族统治者为维护本民族特点，不惜动用行政手段，采取了强制剃发易服
的民族同化政策，导致民族矛