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复古国学中的.pdf第 23 卷第 5 期温州大学学报·社会科学版 2010 年 9 月 Vol 23, No 5 Journal of Wenzhou Univer sity · Social Sciences Sep, 2010 复古国学中的“万叶空间”—— 贺茂真渊《国意考》对建构日本文化之绝对主体的奠基作用沈德玮(北京师范大学文学院,北京 100875 ) 摘要: 贺茂真渊在《国意考》中,通过剿斥儒家道统,吸收道家的哲学思想,清理出“万叶空间”来安放自己的国学古道,为建构日本文化之绝对主体奠定了基础。“万叶空间”中的主体缺乏神圣性, 于是催生出本居宣长以神道作为日本文化之绝对主体的后续举动。近世以来的日本文化,对自身绝对主体的强烈诉求,是复古国学最终转向复古神道的根本原因。关键词: 贺茂真渊; 《国意考》;复古国学;万叶空间中图分类号: 文献标志码: A 文章编号: 1674-3555(2010)05-0096-06 DOI : .1674- 本文的 PDF 文件可以从 . 获得日本近世以来的复古国学,是近代天皇制所赖以确立的重要思想资源,对当代日本的思想文化尤其是政治领域仍产生着深刻的影响。贺茂真渊作为江户时代“国学四大人”之一,其富有原创性的国学思想,对建构日本文化之绝对主体具有奠基作用。本文围绕贺茂真渊的《国意考》一文, “注目其思想在发端时,或还未充分发展的初期所包含的各种要素,注目其要素中还未充分显示的丰富的可能性”[1]96 ,以期获得认识复古国学的新视角。一、对儒家道统的剿斥和对道家思想的吸收 《国意考》系贺茂真渊基于历年的草稿,于日本明和二年( 1765 年)改订而就。它属“五意考”之一,集中就何谓“古道”作了系统阐释,是贺茂真渊复古国学的核心篇章。他在《万叶集大考》点明了写作之缘起: “除此之外,凭借考证而能解明者仍有很多。譬如,吾皇御国之心, 依唐言而遭误解,欲昭明此理,必拨冗繁,而书国意者以献。”[2]21 “国意”一词由此而出。(一)剿斥儒道,清理门庭 《国意考》开首便是[3]1-2 : 余曰: ……彼尧,让位于一介卑贱之身舜,于天下固然有益,在我皇御大国, ‘善而至于发腻’者,正谓此太过可喜可贺之事。自尔以往,后世卑下者群起仿效,不经禅让,径弑其君,直夺其位,遂堕为‘恶而一至于发指’者也。……又殷商之世,不知持续几何;按其理,在其始,必夏禹以降有德者是让。果若其然,则缘何不克善终,竟遗国柄于无匹国贼商纣之手?逊位贤君,似独上古一二代之功业,[后世无以能继],亦不收稿日期: 2010-05-14 作者简介: 沈德玮( 1985- ),男,浙江温州人,硕士研究生,研究方向:中日比较文学沈德玮:复古国学中的“万叶空间” 97 能究溯其本。……适当纣王作恶,深孚万民之心,遂武王伐纣,师出有名。惟伯夷叔齐二人,死谏周武,孔子誉其古之贤者,则周武如何?诚若称义,必纣之嗣是立;实则放逐其后于韩地,而传位于己之子孙。 …… 孟子言,周公旦执政,翦灭旧殷诸侯四十有余。此四十诸侯,尽为不除为患之盗者哉?然周公视若大仇,悉数刃之。如此,何义之有? 真渊从攻击儒