28河湟谷地.doc

对于以农为本, 步步为营扩张的华夏文明来说, 开发河湟谷地农业潜力的重要性, 并不会比经营河西走廊那些绿洲要低。至于这其中的原因, 以及河湟谷地的地缘结构, 就是我们下一节的分析方向。到时候,很多朋友感兴趣的“西王母”,也会揭开她神秘的面纱。就河湟谷地与黄土高原的地缘关系来说, 文字所能提供给我们的最早的证据, 可能就是我们之前所提到的那位穆天子了。在记录他事迹的《穆天子传》中, 这位周王朝的第五代君主曾经展开过一次, 在后世之人看来非常浪漫的西部之旅。这次旅程之所以让人觉得有浪漫的成份在里面, 是因为据说他最终与一位叫做“西王母”的君主相会。当然, 穆天子传并没有告诉我们, 他们俩见面后都做了些什么。只不过仅仅是因为双方的性别和身份, 就足以让后世的文人遐想连篇了。相比被视为华夏正统君主世系一员的周穆王, 那位居住在西方的王母, 创作空间显然要更大些。不用怀疑, 我们现在经常在神话故事中所看到的那位, 一会开蟠桃会,一会又把牛郎织女隔在天河两边的“王母”,就是源出这位“西王母”。众所周知, 秦帝国为了更好的实行中央集权, 曾经对先秦文化进行过一次毁灭性的打击, 这就是被后世总结为“焚书坑儒”的做法。幸运的是, 秦王朝的存在时间够短, 以至于在汉帝忆, 甚至冒着生命危险保留下来部分文献的知识分子们, 便迫不及待的开始了先秦文化的恢复。这个过程甚至持续到了, 这些先秦遗民完全离世之后。象《穆天子传》的发现者, 就身片西晋时期, 并声称这部古书之所以能够躲过秦帝国焚书的大火,并在 500 年后面世,是因为它藏身于先秦古墓中。很显然, 中国历史上这场文化恢复运动, 与后来所发生的, 因研究古罗马、希腊思想、艺术而产生的“文艺复兴”运动一样。那些恢复记忆者当中, 也不可避免的会有人夹带私货, 将一些自己的想法以及知识, 托古人之名展现在世人面前。在祖先崇拜盛行的中央之国, 这样做的好处是显而易见的。象《穆天子传》这类文献, 更由于他所记录周穆王游历的范围过大, 近乎神话而倍受质疑。然而在人类早期的文字记录中, 这种以事实为基础进行的夸大和臆想是普遍存在的。即使《穆天子传》被认定是伪书, 他的面世也非常有可能有真实的传说作为背景。也就是说, 要华夏文明的记忆中, 这位天子的确曾经展开过一场对中央之国边缘的探险之旅。只不过很有可能没那么浪漫,是以战争的形式展开的罢了。类似的问题在《史记》这部以严谨著称的史书中, 也同样可以看到。我个人绝对相信, 太史公在记录上华夏上古文明时, 没有进行再创作。但无疑, 他也是相信那些带有神话色彩的记忆, 是真实发生过的。对于我们来说, 问题的关键在于发现这些离奇故事发生的真实背景, 也就是说要把相对可靠的信息过滤出来。如果按照这个标准来看, 周穆王的这次西游的文化记忆中, 最可靠的信息应该有两点, 第一: 他的确以周王朝兴起的黄土高原为起点, 进行过一次西部之旅(也许是战争,也许是结盟) ;第二:他最终会见的对象中,有一位女性首领。这两点的存在, 已经足以让我们从地缘的角度来进行一次推论了, 既周穆王这次西行的终点,到底在哪里?要是按照本贴所常用的,地缘板块分解法,西王母所率领的部族, 到底生活在何方呢?历史上, 对这一点曾经有过非常多的推论, 其中最远说法, 就在青藏高原西边缘的昆仑山。然而从当时的地缘结构, 以及技术条件来说, 周穆王显然没有机会跑那么远, 并在当中穿越那些大漠、高寒之地。在陇西那些臣服于周王朝的部落陪同之下, 沿黄河右岸的渭水、洮水等支流到达黄河, 并在渡过黄河之后进入湟水河谷, 是他最有可能做到的极限。如果在近几年流行的“名人故里争夺战”中,西王母故里也成为争夺焦点的话。位于煌水河谷西部起点处的“煌源县”,应该会更有资格取得最终的胜利。湟水河谷这个地缘标签, 对于很多人来说可能会感到很陌生。而提起青海省的省会“西宁”,知道的人应该会更多些。不错,西宁所处的地理单元,就是我们接下来所要解读的“河湟谷地”中的“湟水河谷”(另一部分,而是一段黄河河谷) 。从地理位置上来看,河湟谷地是隶属青藏高原的一个亚板块,也就是说,这片河谷地带是镶嵌在青藏高原之上的。就像关中盆地, 是黄土高原的一部分一样。在整个中央之原的作用。后者在中央之国核心区与蒙古高原的博弈中, 是至关重要的连接板块。谁占据了他, 就意味着掌握了压制对方的地缘优势; 而前者的位置也同样如此, 只不过中央之国核心区的农业民族,在这个方向上所要面对的,是来自青藏高原的农牧民族罢了。之所以说活跃于青藏高原板块的族群是“农牧民族”,是因为这个有着世界屋脊之称的, 地形、海拔独一无二的地理单元, 内部地理结构、气候复杂多变。除了大片不适合人类大规模生存的极限之地以