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浅析《海鸥》中乌托邦式的对
 
 
白江璐
契诃夫曾在一封书信中写道：“人并不是每分钟都在那儿谈情说爱和开枪自杀的，他们大部分时间是在吃吃喝喝，来来去去，吊膀子，说一些不三不四的蠢话。这一切应当在舞台上表现出来，让舞台上的一切和生活里一样复杂而又一样简单，人们吃饭，就是吃饭，可在这吃饭的档儿，有些人走运了，有些人倒霉了。” 契诃夫善于用喜剧的外壳包裹悲剧的内核，使得高高在上的舞台放大了人类的渺小与无助，很多时候幸福在形成而生活在断裂，与琐碎庸常的生活相对照的是人们没事可做又没完没了的生存状态，每个人都无所事事每个人又都高谈阔论，日常生活的各种旁逸斜出导致了人们内心的焦虑与迷惘，表面上毫不相干无聊的对话实则蕴藏着无限的潜流。
众人打牌，各说各话，像是独立的个体怀揣各自心事临时拼凑在一起。
阿尔卡基纳：“在哈尔科夫我受到什么样的欢迎啊！”
玛莎：“三十四！”
阿尔卡基纳：“那些大学生对我热烈欢呼，三个花篮，两个花环……当时我穿着一身漂亮得出奇的衣服。”
玛莎：“五十！”
波琳娜：“科斯基在弹琴，他心里苦恼，这个可怜的人。”
玛莎：“二十八！”
阿尔卡基娜旁若无人地夸耀自己当年在哈尔科夫演出受到热烈欢迎的情景，回忆自己当年打扮得如何光鲜动人，意识完完全全沉浸在昔日的荣耀之中。玛莎的生活依旧空虚痛苦，情感的无所寄托使得她一心一意玩牌消磨时光，所以她的话只有响亮而简单的牌点数字。作为玛莎的母亲，波琳娜慈爱地关心着特里普列夫的心情变化，而索陵又如同以前一样地睡着了，看来乡间的生活的确让他昏昏欲睡。特里果尼依旧表达着创作的痛苦和对创作的见解，表达着对自由美好的向往。多恩医生评论特里普列夫的作品并加以赞赏，以出世的心态陪众人做着入世的事。一切看似合理有序，却在沉闷的氛围里变得十分怪诞。人们彼此隔膜，缺乏顺畅的交流，性格内化，因此他们的对话在某种程度上可以称之为独白，他们表达个人的心情和观点，而其他人并不一定去接对方的话。当特里普列夫与特里果尼大谈自己艺术创作的主张时，妮娜表达的是对作家的崇拜和追求成为杰出女演员的梦想，玛莎被痛苦爱情拖累到失去生活的意义时，索陵则不忘唠叨自己对乡下生活的种种不满和对生活的无限欲望。
德国文学理论家彼得·斯丛狄认为“这种自说自话的形式具有强烈的表现力，这一表现力的基础在于，它与真实的对话之间存在着痛苦——戏仿式的对立，这种自说自话使得对白成为乌托邦。” 答非所问，自说自话，这使得契诃夫站在现代主义的门口，他笔下的人物又带有那么一点点后现代派的味道，这使我
们不禁想到贝克特《等待戈多》中的两个流浪汉，还有尤内斯库《秃头歌女》中的史密斯夫妇，也是如此，只不过他们的形式与表现力更加突出而已。在《海鸥》中，每个人都讲述着自己和自己的世界，不是讲给别人听而是讲给自己听。于是一群人聚会闲聊，吃饭打牌，他们总是那样叨叨念念，只有小小的斗嘴而没有严肃激烈的争吵，没有惊天动地扣人心弦的情节，也没有高潮迭起令人拍案惊起。斯坦尼斯拉夫斯基曾经说过：“初读《海鸥》常常令人失望，甚至觉得读过以后，没有什么可谈的。故事？情节？只两句话就可以概括了，角色呢，其中大多数是‘没有线的小角色，一张纸便能写完……。” 而且由于缺乏一个居于支配地位的意识或者声音的主导，每个角色的自我意识都居于主导地位，正是“这种自我意识的主导性使得