孔孟思想之比较(异同点).doc

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孔孟思想的比拟与继承
   
 “仁〞是孔子思想体系的核心，他建立了以“仁〞为中心,“仁〞“义〞“礼〞三者既有区别又互相联系的一个道德学说整体。孟子继承并开展了孔子的道德思想，他倡导持志养气,重视立志，反求诸己，改正迁善，意志锻炼。 
    孔子首开私学，创立儒家学派。孟子继承了孔子学说，对儒家学派的传播与开展作出了重大贡献。孟子的学术思想一局部继承于孔子的思想，另一局部如此是孟子自己的创造，而这后一局部容已经大超越了孔子。 
一、孔孟思想主的共同点 
   
在“仁〞方面，孔孟都主“仁者爱人，人恒爱之〞。也就是说，他们二人不约而同的认为“仁〞对一个人的情操培养是十分重要的。他们认为：一个人只有具备了自身的“仁〞，才能靠这种魅力影响和感化他人的，也才能又凭此效力于社会奉献于他人的，否如此
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“为人者难成君子〞，“为王者难得天下矣。〞  
 1、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。(《论语·雍也》)  
 2、克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？(《论语·颜渊》)   
3、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。(《论语·卫灵公》) 
 4、仲弓问仁。子曰：'己所不欲，勿施于人。〞(《论语·颜渊》) 
在轻名利重节操、反战争求和平、兴学堂去愚昧等诸多方面孔孟都有一样理念。
继承 
    孔子这种将心比心、由己与人的思想在孟子的思想中得到继承与开展。 
1、君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬之。爱人者，人常爱之。敬人者，人常敬之。〔《孟子·离娄下》〕 
2、老吾老以与人之老，幼吾幼以与人之幼，天下可运于掌
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，古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。〔《孟子·梁惠王》〕 
孟子“民本思想〞 〔民为贵，社稷次之，君为轻〕是对孔子思想的超越。 
二、孔孟思想主的不同点： 
1. 人性问题。
孔子主“仁〞为根本，而孟子主“义〞为首要。 
    孔子要求人们尊奉“率土之滨莫非王土，天下之民莫非王臣〞的愚忠思想，他因此也就要求人们忍辱负重，无怨无悔，要“温良恭俭让〞。 
孟子主“我善养吾浩然之气〞，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈〞，“君有大过如此谏，反复之，不听，如此易位〞，“君之视臣如草芥，如此臣之视君如寇仇〞。“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义也。〞
也就是说，孟子更主一个人要有个性，不能畏首畏尾，惟命是从。
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 人格培养。
孔子：克己复礼。 
孟子：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡与虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。入如此无法家拂士，出如此无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。〔《孟子•告子下》〕     
孟子主一个人只有经历了磨砺才能真正具备“治邦平天下〞的德才，也才能奉献于社会造福于他人。 
 君臣关系。
孔子主“君君，臣臣，父父，子子〞，“普天之下莫非王臣〞，“率土之滨莫非王土〞。 
    孟子主“民为贵，社稷次之，君为轻〞，“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之〞。 
对于不称职的君王，孟子以大无畏的精神提出：
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“君有大过如此谏，反复之而不听，如此易位。〞〔《孟子·万章下》〕在君臣关系上，孟子也坚持人格的尊严与平等，他曾当面对齐宣王说：“君之视臣为土芥，如此臣视君如寇雠。〞〔《孟子·离娄下》〕 
 仁义理智。
孔子侧重强调“克己复礼〞。 
孟子主“人皆有不忍人之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心。万物皆备于我矣。反身而成，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉〞。〔《孟子·尽心上》〕〔对自己：反省自己，在己真诚；迫使自己推行推己与人的恕道〕
 对待学问。
孔子以为“古之学者为己，今之学者为人〞。
孟子以为“穷如此独善其身，达如此兼济天下〞。 
6. 道德修养。 
〔一〕孔子认为，最理想的人格境界是“圣人〞，其次是“君子〞。 
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  1、圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。〔《论语•述而》〕 
  2、君子道者三„„仁者不忧，知(智)者不惑，勇者不惧。〔《论语•宪问》) 
①欲仁得仁： 
  为仁由己，而由人乎哉？〔《论语•颜渊