南宋道教词人葛长庚研究.pdf

南京师范大学
硕士学位论文
南宋道教词人葛长庚研究
姓名:马石丁
申请学位级别:硕士
专业:中国古代文学
指导教师:曹辛华
20080301
中文摘要葛长庚,字白叟,又名白玉蟾。祖籍福建闽清,生于琼州,入道武夷山。他是道教南宗的实际创始人,在道教史上具有十分重要的地位,被尊为道教“南宗五祖’’之一。葛长庚一生云游各地名山大川,阅历丰富,交游广泛,留下了不少优秀的作品。其作品兼具道教价值和文学性,从中我们不仅可以管窥道教词人独特的生存状态,而且能更透彻地把握中国传统文化的传承。本文分为五章展开论述。第一章考证葛长庚的生平、交游及著述。首先,考定葛长庚生年为绍兴甲寅,即并考述其著述和版本。在此基础上分章研究葛长庚词作、诗歌、散文的创作特征。葛长庚存词一百三十余首,其词在艺术上有一定的造诣,开道教词文人化之先河。葛长庚的诗歌达一千多首,题材丰富,体现了深厚的学养和高雅的审美情趣。其散文有一百多篇,充溢着新奇绝妙的文学色彩,为宋代散文史上不可忽视的一环。第五章阐述历代对葛长庚作品的评价。附录一根据前文论述,编撰葛长庚年谱,目前学术界对葛长庚及其作品关注不够,因此亟待深化,进一步推动宋代道关键词:葛长庚白玉蟾道教词人辍F浯慰妓髌浣挥渭坝氲澜棠献诘墓叵担附录二为苏辙后裔苏森生平考,对葛长庚的生年有佐证作用。教文学史的研究。
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宋代,道教发展进入兴盛期,道教词也由此而兴起,并经历了一个演变的过程。宋代道士一般都有较高的文学素养,为了进行传教布道、与其他教派学说交流融合,他们便自觉使用诗词、散文等诸种体裁进行创作,记载道教活动和传播道教思想。早期的道教词几乎是纯粹的丹道之语,相当于内丹口诀。以葛长庚为分水岭,道教词内容逐渐丰富,出现了不少有道趣而不作道语之词。从道教词史的角度来看,葛长庚对道教词的文人化起了开先河的作用。他创立的内丹教派,是道教文化流变的新形式,重视对理学、禅宗的融会,修炼方法更是取法禅宗。追本溯源,禅宗本身就浸润着道家的精神。而到了南宋,道教又将这一曾经丢失的传统再次吸收进来,发展出禅道双融的内丹心性学。研究葛长庚的创作,将其置于道教文化背景中,能更透彻地把握中国传统文化的传承,对宋金道教词史、道教文学史的完善起促进作用。葛长庚,南宋道教词人,又名白玉蟾。祖籍福建闽清,生于琼州,入道武夷山。嘉定间,诏征赴阕,馆太乙宫,封紫清明道真人。其字号甚多,字白叟,一字众甫,又字如晦,号海琼嫒,或号琼山廊、紫清嫒、白逸人、武夷翁、武夷散人、海南翁、神霄散吏等。葛长庚作为道教金丹派南宗第五祖,推动了内丹理论的发展,是道教史上颇受称道的人物。历来有关他的生平事迹、创教历程以及思想影响诸方面已有一定的研究,然对其词作及诗文关注不够。本文即着眼于此,由葛长庚的词作入手,兼及诗文,探讨这位道教词人的生平及思关于葛长庚的生年,学术界说法不一。今从文本出发,考定其生年当为绍兴四年,即年,卒年为绍定二年,即年,享年岁。通过考证葛长庚的交游,一方面可以探究他与友人文学及思想上的相互影响,另一方面有助于从其友人的生平印证葛长庚的生年。通过生平交游的考证及年谱的编撰,为研究葛长庚的思想和作品奠定了坚实的基础。葛长庚一生云游各地名山大川,阅历丰富,著述繁多,版本亦多。他的主要作品有《玉隆集》、《上清集》、《武夷集》,及其门人所辑的《海琼白真人语录》、《海琼问道集》、《海琼传道集》等。后其徒彭耜于嘉熙改元仲冬编辑校勘葛长庚文集,收录未入《玉隆集》等三集之诗文,编成月吾想。..
清两代又历经了数次辑录刊行,其影响可见一斑。葛长庚的词在艺术上有一定的造诣,历代都赢得了较高的评价。其词集名《海琼词》,又名《玉蟾先生诗馀》,有《疆村丛书》本一卷、续集一卷,存词一百三十余首。葛长庚词可分为道教词和世俗词两种,道教词有丹道词和劝道词,世俗词可分为自述词、纪景词、咏物词、离别词、赠答词等五类。葛长庚词主要表达其道教思想,亦有佛家和儒学思想的渗透,体现出传统文人的情怀。其词技巧高超,意境清幽新奇,风格兼具豪逸洒脱和忧愁感伤。葛长庚的词风既是他自身思想经历的积淀,也源于他对前人优秀作品的借鉴。这种借鉴来自两方面,一为对道士之词的继承,一为对世俗词人之词的继承。葛长庚对世俗词人之词的继承以对苏轼的学习借鉴为主。正因如此,葛长庚词更富于内涵和文学性,无方外之气。他的一些词即使与文人词相比,也是毫无愧色的。葛长庚词在明清两代受到关注较多,评价颇高。现当代词史也往往论及其词,并在词史的大背景下审视,视角更为宏观。葛长庚还有一部分丹道词,这些词尽管缺少文学性,但作为道教文化的新形式,是极富研究价值的。葛长庚的诗歌也颇独特。其诗歌有一千多首,题材丰富。有修道歌谣、“偈”“赞嗍ā⑸剿ā⒂轿锸