大道之行也复习题2.doc

24. 大道之行也作家作品《礼记》,儒家经典之一。西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49 篇。礼运,《礼记》篇名, 大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。背景材料孔子是因为生活在变乱纷呈的春秋末期, 迫切希望出现一个太平盛世, 所以有“大道之行也”这番言论的。文章主旨文章描绘了一幅大同世界的美好蓝图, 阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征, 表达了“天下为公”的思想以及作者对这样一个理想社会的神往。写作分析 1 、结构严谨,说理透彻。全文分三个层次, 先总论“大同”社会的纲领, 再阐述“大同”社会的基本特征, 最后总结全文,提出“大同”社会美好的图景,结构很严谨。文章第二层从三个方面阐述“大同”社会的基本特征,首先说的是人人都能受到全社会的关爱,然后说的是人人都能安居乐业,最后说的是货尽其用, 人尽其力。三个特征中前两个方面主要是就物质生活说的, 最后一个特征是就人们的思想观念说的,说理很透彻。 2、多用排偶句式。文章大多采用排偶句式,如“不独亲其亲, 不独子其子”“老有所终, 壮有所用, 幼有所长”等,使句式整齐、节奏分明而又变化有致,不拘一格。读起来抑扬顿挫,毫无呆板之感。☆文言词汇积累 1 、:“与”通“举”,选拔,推举。矜、寡、孤、独:“矜”通“鳏”,老而无妻的人。 2 、(古义:培养。今义:修改) 孤、独(古义:幼而无父为“孤”,老而无子为“独”。今义:孤单、独自) 女有归(古义:女子出嫁。今义:回归) 大道.. 之行也(古义:政治上的最高理想。今义:大路) 盗窃乱贼而不作(古义:害人。今义:偷东西的人) 3 、词类活用不独亲其亲,不独子其子(均为意动用法,“以??为亲”,“以??为子”) 选贤与能. (均为形容词作名词,“品德高尚的人”,“能干的人”) 故外户而不闭(名词作状语,从外面) 老有所终,壮有所用,幼有所长(均为形容词作名词,指老年人、中年人、儿童) 4 、一词多义【为】天下为公:成为不必为己:为了【修】讲德修睦:培养盖简桃核修狭者为之:长【乱】盗窃乱贼而不作:造反自云先世避秦时乱. :战乱【兴】谋闭而不兴. :发生水波不兴. :起【谓】是谓大同:,花之隐逸者也:认为【故】是故谋闭而不兴;因为故外户而不闭:所以问题探究 1 、文中所提出的“大道”“大同”的含义各指什么? [ 解答]“大道”是孔子将帝之世的某些重大事件都提到理论的高度加以认识, 并利用它们来揭示人类社会所应普遍遵守的法则,指放之四海而皆准的道理或真理。“大同”的“同,犹和也,平也。”指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段,是儒家要建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方, 是一个没有阶级剥削和压迫, 人人平等的理想社会的模式,是孔子理想社会的终极目标。 2 、如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义? [ 解答]“大同”社会是夏以前的社会形态, 过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。这个说法貌似有理, 其实又不然, 因为五帝( 即黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜) 之世正是我国原始社会末期, 如果在“五帝之世”和“大同”社会之间划上等号, 则孔子的“大同”说就成了一种历史倒退的主张。这恐怕不合孔子原意, 孔子的原意只在建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方这