谈龙说凤-word资料（精）.doc

何新考古新论谈龙说凤论龙与凤的动物学原型何新著序天命玄鸟——凤凰的动物学真相与起源潜龙在渊——蛟龙的动物学真相与起源( 就最早的意义说,龙与凤代表着我们古代民族中最基本的两个单元——夏民族与殷民族,因为在“鲧死,化为黄龙,是用出禹”和“天命玄鸟(即凤) ,降而生商”两个神话中,我们依稀看出,龙是原始夏人的图腾,凤是原始殷人的图腾(我说原始夏人和原始殷人,因为历史上夏殷两个朝代,已经离开图腾文化时期很远,而所谓图腾者,乃是远在夏代和殷代以前的夏人和殷人的一种制度兼信仰) ;因之把龙凤当作我们民族发祥和文化肇端的象征,可说是再恰当没有了。) ——闻一多序《天命玄鸟》及《潜龙在渊》这两部书稿, 本都是作者十余年前所作。《天命玄鸟》此次是第一次出版, 《潜龙在渊》(原名《谈龙》)则曾于 1988 年由香港中华书局出版。关于龙与鳄类的关系, 20 世纪初叶章太炎氏即曾有所猜测。古动物学家杨钟健在 1957 年代也有推测。但他们均未对此提出坚实证据予以考实及深入论证。 1989 年上海人民出版社出版了我的《龙: 神话与真相》一书。在该书中, 我从语言文字学、动物学、考古学、神话学的四重角度, 对这一课题作了较为全面深入的考证。尽管至今也仍有人坚持相信“龙是蛇”,或“龙是蛇、马、鹿等动物的综合体”。但我认为这个问题实际上已可论定, 转变成人们的共识只是时间问题而已。真理是检知谬误的尺度, 但同时, 真理的尺度就是自身(斯宾诺莎语) 。著名古人类学、古动物学家贾兰坡教授( 已故贾兰坡教授,生前任中国科学院院士, 我国权威古人类及古脊椎动物学家, 是周口店中国猿人遗骨的发现者。) 在阅读《龙》书后曾写信给我谓: “书写的很好,考证详实。这是目前解释‘龙’最好的一本书。”现在收入本书的《潜龙在渊》,概括了该书中的基本要义。但此书并不单纯只是《龙:神话与真相》的一个压缩版本,其中也补充了若干新的考古和文献资料。关于凤凰的原型是大鸵鸟,在我之前,学界似乎从未有过这种猜测。( 有友人告我,此文曾被人全文剽窃,于 1990 年刊于河南一个地方刊物“段都学刊”中。我未见原文。我的文论观点,被剽掠者甚多,一笑而已。)1987 年我在《中国文化报》上最早提出这一见解。其文后来收入《中国远古神话与历史新探》(黑龙江教育出版社, 1988 )以及改版的《诸神的起源》(第三版,光明日报出版社, 1996 )。关于这一问题较全面详尽的动物学与考古学研究, 则在《天命玄鸟》这部书稿中。这部书稿在八十年代末虽然即已经成稿, 但是由于整个九十年代间我的主要注意力和研究重点都是放在经济、政治和国际战略问题方面, 无暇分心旁顾; 因此此稿草成后竟一直被压在书箱内幽闭多年。近期为了研究上古史中若干问题方重新找出。修订之后, 此次是第一次付梓出版。我相信,研读过此书所提供的动物学及考古学资料后,关于上古传说中所谓“凤凰”之生物原型,就是亚洲鸵鸟这一问题,也应可以得到解决。十年于斯,感慨系之矣。是为序。何新 02年 12月 29 日岁末记于沪上竹园上卷天命玄鸟——凤凰的动物学真相与起源何新著鳄鱼· 太岁神像周代“兵伯(辟)太岁”铜戈) 何按: 太岁即太一、蚩尤。图中神怪脚履日、月, 右手操虹蝀, 左手操蜥蜴, 座下有龙神即鳄鱼,双耳饵蛇。铜戈有铭文曰“兵辟太岁。”辟,通伯,君主也。兵伯,即兵主,兵神。( 太阳· 商羊之神(采自《商周青铜器纹饰》)) 何按:神像头上有太阳纹,神像羊角、人面、鸟身。( 传世龙山文化玉圭上的太阳鸟图像 1、2 台北故宫博物院藏玉圭 3 天津市艺术博物馆藏玉饰) ( 良渚文化玉饰上的太阳鸟图像 1 浙江余杭反山墓地出土半圆饰形玉饰 2 浙江余杭瑶山墓地出土玉牌饰(图中涵有内外两只太阳鸟) ) 目录一、一位能带来祥瑞的舞蹈之神。 1 二、商王曾捕获到五只凤凰。 5 三、凤凰的鸟类特征与鸵鸟相符。 9 四、凤凰的生物原型是大鸵鸟。 14 五、鸵鸟的形态与生态。 19 六、鸵鸟的起源。 26 七、鸵鸟的分类特征。 30 八、鸵鸟的习性与环境。 35 九、鸵鸟的爱情与舞蹈。 37 十、鸵鸟与鲲鹏。 41 十一、鸵鸟是“火精”、“火鸟”。 43 十二、鸵鸟特征与凤鸟特征一致。 45 十三、远古岩画中的鸵鸟。 47 十四、鸵鸟在中国古陆的绝灭。 53 十五、凤鸟为什么是一种祥瑞?。 56 十六、古史书中西域入贡鸵鸟的记载。 59 十七、作为大风之神(风伯)的鸵鸟。 64 [附录]〖 WB 〗《本草纲目》凤凰。 72 〖 DW 〗《本草纲目》鸵鸟。 72 十八、为什么孔雀不是凤凰。 74 十九、凤凰与锦鸡。 81 二十、凤凰与鸳鸯。 90 二十一、鹤之舞。 92 二十二、作为氏族图腾的凤鸟。 100 [附录] 早期文明中的鸟神与文物。 124 古类书中关于凤凰与鸵鸟的资料